Bir þeyin nefsi için vücûdu, o þeyin hayât-ý tâmmesidir. Bir þeyin baþkasý için vücûdu, o þeyin hayât-ý izâfiyyesidir. Hak Sübhânehû ve Teâlâ hazretleri, nefsi için mevcûddur; binâenaleyh 'hay'dýr. Hayâtý, hayât-ý tâmmedir; ona memât lâhik olmaz. Halk, varlýðý i'tibâriyle 'Allah için mevcûd' demektir. Binâenaleyh halkýn hayâtý, hayât-ý izâfiyyedir; onun için hayâtýna fena ve mevt lâhik olur. Bundan sonra þurasý da bir hakikat-i mahzadýr ki, Allah'ýn halktaki hayâtý, hayât-ý vâhide-i tâmmedir. Lâkin halk, o hayatta mütefâvittirler. Halktan ba'zýlarýnda hayat, sûret-i tâmme üzerine zâhir olur. Bu, 'Ýnsân-ý Kâmil'dir. Çünkü Ýnsân-ý Kâmil, nefsi için mecâzî ve izâfî olmayarak, vücûd-ý hakîkî ile mevcûddur. (...)"

amazon.com.tr'deki Bunuokudunmu dükkanýndan satýn almak için týklayýn.

Ey hakîkat tâlibi bil! Mutlak zât, esmâ ve sýfâtýn vücûdda deðil, belki taayünde aslý ve müstenedün ileyhi olan þeydir. Her isim yâhud sýfat ki, bir þeye istinâd etmiþtir, iþte o þey Zât'týr. Ýsterse Ankâ gibi ma'dûm, isterse mevcûd olsun.

Mevcûd iki türlüdür. Biri mevcûd-ý mahzdýr, o da Zât-ý Bârî'den ibârettir; dîðeri ademe mülhak olan ...

Hak Sübhânehû ve Teâlâ hazretlerine ma'rifetin yolu, esmâ ve sýfâtýndandýr.Çünkü esmâ ve sýfâtýnýn kâffesi bu Allah isminin tahtýnda dâhildir. Binâenaleyh esmâ ve sýfâtýn tavassutu olmadýkça Hakk'a vusûl mümkün olmadýðý âþikârdýr. Bu îzâhdan Allah Teâlâ'ya bu isim, ya'nî Allah ismi yolundan baþka tarîk ile vusûl yolu yoktur. Hakîkatle tahakkuku ...

Bir þeyin nefsi için vücûdu, o þeyin hayât-ý tâmmesidir. Bir þeyin baþkasý için vücûdu, o þeyin hayât-ý izâfiyyesidir. Hak Sübhânehû ve Teâlâ hazretleri, nefsi için mevcûddur; binâenaleyh 'hay'dýr. Hayâtý, hayât-ý tâmmedir; O'na memât lâhik olmaz. Halk varlýðý i'tibâriyle 'Allah için mevcûd' demektir. Binâenaleyh halkýn hayâtý, hayât-ý izâfiyyed ...

"(...) Bunun içindir ki, Seyyid-i evvâh (çok ah diyen) yâ'nî Risâlet-penâh, 'Allah'ýn huylarý ile huylanýn' demek olan bir söz (hadîs) buyurmuþtur. Ýþte sûret-i meþrûhâ ile ve enbiyânýn vesâtâtiyle heyâkil-i insâniyede mevdu' olan esrâr meydana çýkarak, gayret-i rabbâniyyenin ulviyeti zâhir, mertebe-i rabbâniyyenin hakký bâhir olur. Böyle olmakl ...

"(...) Kalbe "kalb" tesmiyesini icâb ettiren esbâbtan birisi de, esmâ ve sýfât kalbe nisbetle kalýplar gibidir.  Kalb teveccühünü o kalýplara boþaltýr ve nûr o kavâlibe dökülür. Ýþte bu tefrið için kalbe, "kalb" tesmiye olunmuþtur. (...)

Kalb hâdisâtýn maklûbudur, ya'nî aksidir. Ya'nî mevcûdât-ý hâriciyye hâdis olduðu halde, kalb bunun a ...

"(...) Tecelliyât-ý esmâiyyeden birinci meþhed, Cenâb-ý Hakk'ýn kuluna, 'Mevcûd' ismiyle tecellî etmesindedir. 'Mevcûd' ismi o tecellîde abde ýtlâk olunur. Bundan daha a'lâ tecellîsi 'Vâhid' ismiyle tecellîsindedir. Ondan daha a'lâ tecellîsi 'Allah' ismiyle tecellîsindedir. Allah ismiyle tecellîde abdin, büsbütün muzmahil olarak, kendi varlýk da ...

"Cenâb-ý Hak seni kendinden ihsân olunacak rûh ile müeyyed kýlsýn. Þunu bil ki; Cenâb-ý Hak mahlûkâtý yaratmazdan evvel kendi zâtýnda olup, mevcûdâtýn kâffesi Hakk'ýn varlýðýnda müstehlek ve fânî idi. Ve Cenâb-ý Hakk'ýn varlýðýna müteallik  hiçbir þeyde zuhûru yok idi. Ýþte kenz-i mahfî denilen budur. Cenâb-ý Peygamberimiz bu 'kenz-i mahfî'den ' ...