Bir şahsın mümin olması onun karanlıklardan nura çıkartılmasının sebebidir. (s.58)
Bilgisizlik karanlığı insanın kendisini dost edinene bakmak yerine kendine bakması demektir. (s.59)
Allah dost edinmekle insanı 'imkân' karanlığından O'nunla gerçekleşen varlığın zorunluluğu nuruna çıkartır. (s.59)
Allah kendisi nedeniyle zorunluyken biz O'nun nedeniyle zorunluyuz. (s.59)
Allah kendini bilmeni O'nu bilmenin bir öncülü yapmıştır. Bunun amacı bilginin nereden kaynaklandığını öğrenmeni sağlamaktır ve böylece O'nun seni nasıl bildiğini öğrenirsin. (s.60)
İnsanlar emindir ki, mümin onların haklarını ihlal etmez. Hakları hususunda başkasına emniyet duygusu vermeyen biri mümin sayılmaz. (s.61)
İnfak nafaka mertebesindendir / Yaratılan her şeyde iki kapısı var Rızık gayb kapısından gelir / Bu kapı kapalı değildir Sürekli açık, her durumda / O'nun ismi el-Fettah, kapalılık olmaz O'nun nezdinde İnsan infak ettiğinde, Allah yerine getirir verdiğini / Gecikir mi diye endişe etme! Vakit vakte bitişik İnsan ikram kapısını kapatırsa / Cömertliğin Rabbi yine ihsan eder İnsan hibe kapısını kapatırsa / O da Hakkın o kapıyı kapatmasıdır.
Sadaka verdiğinizde, Allah hüviyetiyle onu yerine koyar. Çünkü insan bedel görmeden infakta bulunmaz. (s.63)
Allah O'nu bildiğini iddia eden herkes için gayb kalır. (s.64)
Allah'tan bir şey isterken, O'nu razı edecek işleri yapmayı, afiyet ve mutluluğu sağlayacak inayet isteyiniz. 'De ki, Rabbim, bilgimi artır.' (Taha 20/114) Bilgi ancak mutluluk getirir. (s.149)
Hz. Peygamber'in bütün halleri güzel ahlaktır ve Peygamber, ahlakı haliyle açıklamıştır. Hal ile açıklamak, söz ile açıklamaya göre daha tam, ölçülü ve etkindir. (s.157)
Allah isteğe karşılık veren ve duaya icabet edendir. (s.374)