Ýbn Arabî'nin akýl ve hayal tarafýndan elde edilen bilgi türleri arasýndaki ayrýmý, þeylerin istidadýnda bulunan ontolojik ve epistemolojik özelliklerini ayýrt etmede yardýmcý olabilir. Þeyh'in iki yönü birbirinden ayýran kesin hatlar çizdiðini düþünmemeliyiz. Herþey berzahtýr. Dil benzerlikten yardým almadan karþýlaþtýrýlamazlýk görüþünü ifade edemez. Bunun tam tersi de olabilir. Hayal asla akýldan tamamen soyutlanmýþ bir þekilde çalýþmaz, ne de akýl hayalden yardým almaksýzýn görev yapar. Bu noktada Þeyh'i diðer Müslüman düþünürlerden ayýran þey O'nun karþýlaþtýrýlamazlýk ile benzerlik ya da akýl ile keþf arasýndaki kutbun farkýnda olmasý ve Hakk'a ait gerçek idrakin bu ikisi arasýnda en uygun dengeyi gerektirdiðini söylemesidir. Þeyh'in akýl ile vahiy arasýndaki uygun denge için tek güvenilir kaynaðýn genelde vahyedilmiþ din, özelde Þeriat olduðunu ýsrarla söylemesi Þeyh'i Ýslâmi düþüncenin anadamarýna yerleþtirir.

amazon.com.tr'deki Bunuokudunmu dükkanýndan satýn almak için týklayýn.

... Günümüz toplumlarýnda kökleri Hakk'a dayanmayan bilgi arayýþýnýn sonucu korkunç bir bilgi birikimine neden olmuþtur. Ýnsanýn sýnýrsýz sayýda bilgiye ulaþma potansiyeli, þaþýrtýcý bir þekilde ama yüzeysel olarak gerçekleþmiþtir. Ancak, bilginin en temel hakikatinin, eþyanýn mahiyetinin farkýna varýlmasý olduðu gerçeði gözden kaybolmuþtur. Bun ...

Tabiattaki tüm þeyler arasýnda Allah'tan en çok gafil olanlar cinlerdir. Ýnsan dostlarýna bildirdikleri þeylerden dolayý, bu insanlar olaylarýn oluþu ile âlemde olanlar hakkýnda bazý düþüncelere sahip olurlar, çünkü cinler gökteki burçlarý dinleyerek bunlarý bildirirler. Bu insanlar ise Allah'ýn kendilerini þereflendirdiði zannýna kapýlýrlar. Bu ...