paradoksal Kullanýcýsýna ait alýntýlar

Ýslâm'ýn tevhid ilkesini ve bu uðurda verdiði mücadeleyi, "ölü lafýzlarýn" hayat bulmasý þeklinde anlatmamýz mümkündür. Baþka bir anlatýmla Allah inancý vardý; O'nu ve O'na olan inancý anlatmak için çeþitli kelimeler, lafýzlar kullanýlýyordu. Fakat lafýz artýk taþýyýcýlýðýný kaybetmiþ, mana gitmiþti. Ýslâm, manasýný yitirmiþ veya tahrif olmuþ ke ...

'Yeniçað dindýþý Batý Avrupa medeniyeti'nin merkez kültürü, Fransýzlarýnkidir. Mezkûr medeniyetin felsefîleþmesi öncelikle Fransýz filosof-bilimadamý Rene Descartes'ýn iþidir. Bu noktadan itibâren Fransa, kültür öncülüðünü Ýngiltereye kaptýrmýþtýr. Descartes'ten sonraysa, Fransadan artýk, sistem kurucu filosof-bilimadamý çýkmamýþtýr. Nýhâyet, Ye ...

"Ýsrailliliðin bilinci olumlu olmaktan ziyâde olumsuzdur", diyor Edward Said. "Aslýnda, Ýsraillilik, Yahudi olmak demektir. Ne var ki imkânsýz deðilse bile, Yahudi olmaðý açýklamak olaðanüstü müþkil bir iþ olsa gerek; zirâ olumsuzluklardan ibârettir: Arap deðilsiniz, Müslüman deðilsiniz, yabancý (Ýbr goyiþ) deðilsiniz, kýsacasý 'deðiloðludeðilsi ...

Daha 1048 yýlýnda Tuðrul Bey, Hristiyan kuvvetlere karþý anne tarafýndan kuzeni Ýbrahim'i göndermiþti. O yýl Erzurum'un alýnmasý, Ermeniler tarafýndan büyük felaket olarak karþýlanmýþtý. Gerçekten de bugün bizim için ikinci derecede önemli bir bulgu olarak görünmesine karþýn, Erzurum'un alýnmasý batý yönündeki istilalarýn baþlangýcý olarak düþün ...

Latincede cultus yahut cultura, topraðýn sürülüp iþlenmesi, ürün vermeðe hazýr hâle getirilmesi demektir. Anlam geniþlemesiyle cultura toplum varlýðý olarak kiþinin, toplumsal -eðitim, öðrenim, öðretim- yoldan kendisi ile toplum çevresini öðrenip anlamasý, doðal ortamýný da iþleyip yaþanabilir duruma sokmasý biçiminde anlaþýlmýþtýr. Toplum varlý ...

Mesela, yüzmenin ne "demek" olduðunu hiçbir zaman yüzme hakkýnda yazýlmýþ bir makaleden öðrenmeyiz. Yüzmenin ne olduðunu bize ancak akýntýya atlamak söyler. "Düþünme ne demektir? sorusu hiçbir zaman, düþünme hakkýnda bir kavramsal belirleme veya bir taným öne koyarak ve onun içeriðini gayretle yayarak cevaplanamaz. Biz dersin devamýnda düþünme ü ...

Hak Teâlâ buyurur ki: Ben sizi ve evkât ve enfâs ve emvâl ve rüzgârýnýzý satýn aldým. Eðer bana sarf eder ve bana verir iseniz, onun bahâsý cennet-i câvidândýr. Ýþte benim indimdeki kýymetin budur. Eðer sen kendini cehenneme satar isen, kendine zulm etmiþ olursun. Bu týpký bir adamýn yüz altýn kýymetindeki bir býçaðý duvara çakýp, ona bir kabak ...

Ýnsanlarýn arasýndaki muamele þu dört davranýþtan ibarettir: Bir kýsmý kendilerine ihsan edene ihsanda bulunurlar. Bu ahlâk birbirlerine boyunlarýný sürten eþeklerin ahlâkýdýr. Bir kýsmý da kendisine kötülük edene kötülük eder. Bu ahlâk köpekler ve yýrtýcý hayvanlarýn huyudur. Baþka bir kýsmý ise kendisine ihsanda bulunana kötülük eder. Bu da yý ...

Enver'in Selânik'ten ayrýlýp daða çýkmasý ile Abdülhamid'in Kanun-ý Esâsi'yi tekrar yürürlüðe koymasý, yani ikinci meþrutiyet'in ilâný arasýnda sadece 41 gün vardý...

Bu 41 gün boyunca daðlarda köy köy dolaþan Enver mutlakiyetin son bulup anayasanýn yeniden uygulanmasý konusunda halka ateþli konuþmalar yapmakta, köylülerin cemiyeti deste ...

"Allah ismine ait hikmetin özü" Uluhiyet mertebesine ait bilgi ve marifetler bütünüdür veya bu bilgi ve marifetlerin yazýldýðý yerdir, yani Kâmil insanýn kalbi.(s.19)

Ruh bedeni nasýl yönetiyor ve çeþitli güç ve yetilerle onda tasarrufta bulunuyorsa, kâmil insan da âlemde olup bitenleri aynen öyle yönetir ve ilahi isimler aracýlýðý ile o ...

Nurettin Hoca yýllar sonra yazacaðý bir metinde, ilk, orta ve lise tahsili yýllarýndaki hissiyat ve tecrübelerine, o dönemlerde nesillerin, gençlerin yetiþtirilme biçimlerine yer verecek, bu tecrübeleri "ferdiyet"i ve þahsiyeti tahrip eden, onu cemaatýn/cemiyetin, siyasî tercihlerin mahkumu yapan unsurlar istikametinde, ayný zamanda Ýsyan Ahlâký ...

Nihilizm ruhsal hastalýklarýný da üretiyor. Postmodern çaðda depresifiz hepimiz, zira çok seküleriz, çok ruhsuzuz, çok umutsuzuz. Depresyon belki de inanç kaybýnýn bir belirtisidir. Giderek daha nihilist olan bir kültür, bir politik ve etik düzen, ruha yeni bedeller ödetiyor. Ne kadar da kýrýlganmýþ hayatlarýmýz! Baksana, nasýl da sýzlýyor her y ...

Din dilinin mahiyeti konusunda ileri sürülmüþ baþka bir iddialý görüþ de sembolik dil anlayýþýdýr. Sembolik dili savunanlarýn kalkýþ noktasý, genel olarak dille tecrübe arasýnda tam bir örtüþmenin olmadýðý gerçeðine dayanýr; yani dilin sýnýrlarý tecrübenin son sýnýrlarý demek deðildir. Dolayýsýyla dille ifadesi imkânsýz olan veya, baþka türlü sö ...

Daha evvel de belirttiðimiz gibi Küllî Ýmkân sonsuzdur ve sýnýrsýz olmasý dýþýnda baþka bir þey olamaz, o hâlde onu baþka türden kavrama çabasý onu hiç anlamamakla sonuçlanmaya mahkumdur. Ýþte bu bütün Batý'nýn felsefi sistemlerini metafizik, yani küllî bakýmdan ayný oranda yetersiz kýlan þeydir; daha önce de tekraren belirttiðimiz üzere, bu sis ...

Balýkesir'den çýkýp nasýl bir yarýna baðlý olduðu hiç kimse tarafýndan kestirelemeyecek bir bulanýk geceye girdiler.

Yorgun hýrýltýlarla rampaya saran lokomotif, ocaðýnda yanan odunlarýn kývýlcýmlarýný, uzun bir sorguç gibi savurmaya baþlamýþtý. Servis vagonunun yapýþkan sýcaðý, yolcularýn yüreklerindeki sýkýntýyý arttýrýyor, hiçbirinde ...

Buna "narsistik kafes" diyor bir yazar: Ýþyerinde herkes anonim; teknoloji, insanlarý iþyerinde yalnýzlaþtýrýr. Bilgisayarýnýn içine gömülmüþ onlarca kafa geniþ bir salonda hiçbir mahremiyetleri olmaksýzýn çalýþýr. Çabuk iletiþimin ve e-postalarýn gayriþahsi doðasý, insanlarý yalýtýr ve yabancýlaþtýrýr. Aþýrý çalýþma ve her an küçülme tehdidi st ...

Görünen her görüntü, Simurg'un güzelliðinin gölgesidir. Zaten o sana güzelliðini gösterecek olsa, sen onu hemen gölgesinden tanýrsýn. Ýster otuz kuþ (sî-murg), ister kýrk kuþ olsun, senin gördüklerinin hepsi Simurg'un gölgesidir. Simurg gölgesinden ayrý deðildir, eðer sen ayrýdýr dersen, bu uygun olmaz! Ýkisi de beraber olduðu için, onlarý birli ...

Rasulullah (a.s.) muhâcir olarak Medine'ye teþrif edip Kuba'da Rebîu'levvel ayýnýn onikinci gecesinin Pazartesi günü, kuþluk vaktinde Amr b. Avf oðullarýnýn yurdunda konaklamýþtý. Bu yýldan itibaren Ýslâmî tarih baþlamýþ sayýlýr. Burada pazartesi, salý, çarþamba ve perþembe günleri kalmýþtý. Onlarýn mescidlerini de tesis ettikten sonra cuma günü ...

Yan yana konuþtuk onunla. Seslerimiz deðiyordu birbirine, o kadar ki kalplerimiz deðiyordu ve bu yakýnlýk, Allah'ýn bu lütfu karþýsýnda içim haþyetle doluyordu. Anlamak ve hissetmek bizi insan kýlar. Bu arýnýþla insan oluruz. Terapist kimdi? Ben mi yoksa bu narin kýz mý? Onun saflýðý beni de yýkadý. Arýndým. Ve kirlenmiþ, yönünü þaþýrmýþ bir dün ...

Ey hak yoldan bile isteye sapýp çýkan! Bilesin ki Sultan'dan bir ev isteyen, o evi sýrf Sultan'a yakýn olabilmek için ister! Sultanýn gelip þereflendireceði evden daha mükemmel bir ev olabilir mi?

Nefis evi dünyevî arzularýn dolup taþtýðý cennettir; gönül evi ise, doðruluk makamýdýr, unutma! Yüceler yücesi Allah, uçsuz bucaksýz bir okyan ...

Hz. Hüseyin'in hayatta kalan tek oðlu olan Hz. Zeynelâbidin'e atfedilen uzun bir dua vardýr:

"Hamd Allah'a ki, kendisine hamdetmenin yolunu bize gösterdi ve bizi hamd ehlinden kýldý ki, ihsanýna þükredenlerden olup iyilik yapanlarýn mükafatýný alalým.

Hamd Allah'a ki, bize dinini armaðan etti, þeriatýyla bize minnet koydu ve ihsa ...

Arafat'ta, yoksunluk, horluk, yakarma halinde kendinden geçerek ve terzilerin diktiði elbiselerden soyunarak durulur. Hacýlarýn vakfe yaptýðý yer, Arafat diye isimlendirilir. Buradan söz konusu yerin Allah'ý bilen ariflerin durma yeri olduðunu öðrendik. Çünkü Allah þöyle buyurur: 'Allah'tan kullarý içinde ancak bilenler korkar.' (Fâtýr 35/28). B ...

Kendisinden temizlenmemiz emredilmiþ kötülük, niteliðin kendisiyle deðil, kullaným yeriyle ilgilidir. Ýnsan, hýrs huyundan temizlenemez, sadece onu dünya malý ve haramlarý biriktirmeye yönlendirmekten [huyundan] temizlenebilir. Ýnsan hýrsý kullanma yerinden uzaklaþarak ayný hýrs vasýtasýyla temizlenmiþ olur. Bu ise, bilgi öðrenmek, salih amel ve ...

Söz konusu var ve bir oluþ durumunun idrak eden öznede ortaya çýkardýðý ilk sonuç, varlýk ve birliðin anlamlarýnýn kavranmasýdýr. Varlýk ve birlik anlamlarýnýn ise birincisi içsel ikincisi dýþsal olmak üzere iki tür idraki vardýr. Ýçsel (vicdânî) idrak, kendi varlýk ve birliðini idraki iken dýþsal idrak, kendisi dýþýndaki nesnelerin varlýk ve bi ...

Son harp ve son yýllar her yerde insanlýðýn yüzündeki "incecik perdeyi" yýrttý, ruhlarýn hakiki çehresi meydana çýktý. Bunlarýn eliyle ortadan kalkan sadece kýyafetler, baþka yaþama tarzý, baþka nakil vasýtalarý, baþka türlü þehirlerin hayatý deðildir, ayný zamanda yýkýlan bütün bir ahlâk nizâmýdýr. Bugün, münevverleri ve otorite rehberleriyle d ...

Milli Mücadele daha zafere ulaþmadan bir kurtuluþ ve istiklâl-istikbal müjdesi gibi, onun ilhamlarý ve derin hissiyatýyla kaleme alýnan ve hem Meclis'te hem de halk nezdinde öyle kabul gören Ýstiklâl Marþý'nýn, Lozan sürecinden itibaren, hususen 3 Mart 1924 tarihinden sonra kaderinin ve konumunun deðiþmeye, anlamýna dair farkýndalýðýn zayýflamay ...

Sûfî dostlarým -Allah sizleri rahmetine nâil eylesin- iyi biliniz ki; Bu tâifenin þeyhleri, iþlerinin ve tasavvufî telâkkilerinin temellerini tevhid konusunda çok saðlam esaslar üzerinde bina kýlmýþlar, böylece akîdelerini bid'atlardan korumuþlar, selefin ve sünnet ehlinin benimsediðine inandýklarý, teþbih (Allah'ý yaratýklara benzetmek) ve ta't ...

Genellikle toplum içinde itilmiþ ve küçümsenen bir þeyi elimde taþýyordum. Benim konumumdaki insanlar, insan doðasýndaki büyüklük ve saygýn görülmeyenlerden farklýlaþma duygusu nedeniyle böyle bir þeyi taþýmazdý. Þeyhi ve kendisiyle beraber arkadaþlarýnýn da geldiðini gördüm. Arkadaþlarý þöyle diyor: 'Efendimiz! Bu gelen falan kiþidir. Onun bu y ...

Hayatlarýmýzý zaman yönetir; onun içine doðar, onunla yaþar, onda ölürüz. Ne ki hayatta her zaman istediðimizi alamayýz. Sabýr iþte bunu öðrenmektir. Beklemeyi bilmelisin. Beklemeyi bilirsen, güzellikler seni bulacaktýr. Oysa çaðýmýzda keyif almadan geçirdiðimiz her âný kayýp sayýyor, çabuk tatmin ve keyfi vazgeçilmez buluyoruz. "Musibet, Allah' ...

Öðrenci hakikatten yoksun olduðunda (ve aksi takdirde tabii Sokratik görüþe geri döneriz), ama buna raðmen insan olduðuna göre ve þimdi de koþulu ve hakikati elde edince, elbette ilk defa insan olmaz, zira zaten öyleydi; lakin baþka bir insan olur, ama sanki daha evvelce olduðu nitelikte bir baþkasý olmuþ gibi alaycý bir anlamda deðil; ya da þöy ...

[Bana dua edin. Size icabet (ve duanýzý kabul) edeyim.](40/Mü'min, 60.) emri üzerine dua etmek. emir olarak lazýmdýr. Zillet üzere olmak demektir. Dua ibadetle alakalý olursa faydalý olur, karþýlýk bekleme maksadýyla yapýlan dua faydalý olmaz.

Hakk'ýn inayeti ezelidir. Ezelde sen, zaman, an, ihlas ve amelle alakalý varlýk yokken ihsaný b ...

Hak sübhanehû ve teâlâ hazretleri perdeli deðildir. Sana görünmemesi zuhurun þiddetindendir. Zuhurunun þiddeti kemâlinin güzelliðine örtüdür. Uzaklýðýn þiddeti perde olup görünmeye mâni olduðu gibi yakýnlýðýn þiddeti de perdedir. Gözün kendisini görmeye yakýnlýðýnýn þiddeti mani olur. Bunun gibi Hak Teâlâ hazretleri de bizi kâmil ve tam bir ihat ...

Ýnsanlarýn avâmý senin gerçete yok ve hiç olduðunu bilmezler. Hayrýn sahibinin sen olmadýðýný bilmediklerinden senin zuhurundan zuhur eden hayýrlý ameli sana nispet ederler. Güzel vasýflarla da seni methederler. Sen bu durumdan dolayý gururlanma. Ýnsanlarýn zanlarýnýn aksine sadece bu vasýflarla göründüðünü ve bu methedilen vasýflarýn sende olma ...

Biz Batý'nýn iki þeyini yanlýþ anladýk, iki yüzünü tersinden gördük: Ýlmini ve ahlâkýný. Batýlýlaþmak isterken onun ilmini alýp ahlâkýný almamak kararýný verdik. Ýlimle ahlâkýn ayný kökten çýktýklarýný bilemedik. Ýlmi de güya almak isterken, bir müze malý veya bir þöhret kürkü gibi mahfazalar ve bohçalar içerisinde güzidelerle münevver geçinenel ...

En derin çizgileriyle görüldüðünde ise, Ýslam insanlara, bütün varlýðýn dayanaðý ile uyum içinde olacak þekilde, kendilerini nasýl dönüþtüreceklerini öðreten bir dindir. Ne eylem, ne anlayýþ ve ne de her ikisi birlikte, insan için yeterlidir. Eylem ve anlayýþýn insanî iyilik ve mükemmelliði meydana getirecek þekilde bir noktaya odaklanmasý gerek ...

Motor sesleriyle sarhoþ, çarklardan, kayýþlardan dökülen naðmelere kapýl. Metal parýltýsý karýþsýn gözbebeklerine, kanlý kanlý bak. Elindeki anahtarýn ismi gavurcadýr, ezberle. Bu efsunkâr gece uzar gider yýldýzlara kadar. Düþ içine, düþ içinde. Sakýn altýotuzbeþ trenini unutma. Koþacaksýn. Nefes nefese kalacaksýn. Siren sesleriyle ürpereceksin. ...

Dünya ile ahiret âleminin arasý çok yoktur; fakat bu yolda sana duvar olan bir varlýðýn vardýr! Neden o kadar baðýrýr, coþar ve aðlarsýn?Nitekim bu aþaðýlýk nefis senin canýna sohbet arkadaþýdýr! Eðer nefisle ölürsen vay haline! Baþtan ayaða herþey aðlar sana! Eðer nefisten sýyrýlýp ölürsen, iþte o zaman temizsin, ne ateþte, ne toprakta olursun! ...

Dar sokaðýn baþýna geldiði zaman, sokaðýn karþý ucundan oldukça yaþlý bir adamýn kendisiyle ayný anda sokaða girdiðini gördü. Adam öylesine yaþlýydý ki, Behram, adýmlarýný biraz daha hýzlandýrýrsa, adam birkaç adým atmadan sokaðýn diðer ucundan çýkacaðýný düþündü. Ve adýmlarýný hýzlandýrdý. Ama garip bir þekilde kendisi daha üçüncü adýmýný atark ...

Ayda bir de olsa mutlaka Ali'nin aþiretini ziyaret edip kaynanamýn elini öpüyorum.

Namaz vakti gelip namazýmý kýlýyor olmam aþiret içinde tuhaf bir rüzgâr estirmiþ..

Ali anlatýyor. Ýnanmayanlar var, takdir edenler, þaþýranlar, ikimizin birden tarikata girdiðimizi söyleyenler, endiþe edenler, kafayý yediðimizi ileri sürenler, hasý ...

Kur'an-ý Kerim'de nerede "namaz" geçerse ardýndan "zekat" zikredilir. Zekat ferdî ibadeti merhamet ile topluma yayan sosyal (malî) bir sorumluluk iþaretidir. Görülüyor ki iman ile amel sonunda bir "ahlâk"ýn doðmasýna zemin hazýrlar. Dolayýsýyla müslüman zihninde din iþi-dünya iþi ayrýmý olamaz.

Din bir günah-sevap nizamnamesi veya bir sý ...

... bir insan 'malým olsaydý onunla iyilik yapardým' diye temennide bulunabilir. Böyle bir temenniye karþýlýk, Allah kendisine amel edenin sevabýný yazar. Çünkü onun niyeti amelinden daha hayýrlýdýr. Bu nedenle, en yetkin bir þekilde sevap verilir. Hâlbuki mal baþkasýnýn elindedir ve kendisi hiçbir þeye sahip deðildir. Temenni ettiði mal meydana ...

Þüpheci insanlar sürekli insanlarýn güvenilmezliðinden, herkesin biribirinin kuyusunu kazdýðýndan, birbirinin açýðýný kolladýðýndan dem vururlar. Onlarý dinlerken söylediklerine kendimizi biraz kaptýracak olursak, bütün insanlarýn kötü niyetli olduklarýna, hiçbir insanýn diðeri için iyi bir þey yapmayacaðýna, yaparsa menfaat için yapacaðýna, evr ...

Sonra oturup düþüneceðiz bütün bu olanlarý

Bu olanlar

Çok þey þüphesiz

Ama vaktimiz kalýrsa oturup düþüneceðiz

Yusuf'u düþüneceðiz Yakub'u, Musa'yý

Ýsa'yý düþüneceðiz, Nuh'u ve öbürlerini

Ve Efendimizi

Efendimizi

J.J.Rousseau önerdiði ama kimsenin kabul etmediði diðer konulardaki önerileri gibi, toplum içinde ellerin meþgul olmasý için bilboquet oynanmasýný önermiþti; ancak bu yeterli deðildir, toplumda kafalarýn da meþgul olmasý gereklidir ya da en azýndan konuþulacak ya da susulacak bir uðraþý olmalýdýr. Böyle bir uðraþ bizde bulunmuþtur; kaðýt oynamak ...

Bir baþkasýnýn içinde bulunduðu sýkýntýyý, keyifsizliði, üzüntüyü, mutsuzluðu hemen seziyor ve ona bir cevap verme, onun aðrýsýný sýzýsýný dindirme yönünde bir iþtiyak duyuyoruz. Buna psikolojide "empati" diyoruz. Ýnsan, dilin içinde yaþamakla insanlaþmýþtýr. Empati kavramýnýn yaslandýðý asli mekanizma ise aynalama (mirroring) tepkimiz. Ýnsan ba ...

Eþref-i mahlukat olan insan güzel bir iþ yaparak mevcut güzelliðe iþtirak eder. Bu sadece ona tanýnmýþ bir imtiyazdýr. (Gül açar, bülbül öter, örümcek aðýný örer ama herhalde sadece insanoðlu yaptýðý iþin þuuruna erer) Cenab-ý Hakk'ýn koyduðu nizama yaklaþmak, ona dokunmak, ona uymak Yaradan'ýn rýzasýný kazanmaktýr. Hududullah'a riayettir.

Allah yolunda kâfirlerle savaþýrken öldürülen kiþi diridir ve rýzýklanýr. Bize, ölüyü yýkamamýz emredildi. Bu özel þehide ise ölü denilmeyeceði gibi ölü olduðu da zannedilmez. Bilakis o, önünden ve arkasýndan yanlýþýn giremediði doðru haberin bildirdiðine göre, diridir. Fakat Allah, bizim gözlerimizi onda bulunan canlýlýðý anlamaktan perdelemiþt ...

Dört melek Kabe'nin üzerinde toplanmýþ: Birisi gökten inmiþ, diðeri aþaðý yerden yükselmiþ; üçüncüsü doðudan ve dördüncüsü de batýdan gelmiþ. Her birisi arkadaþýna nereden geldiðini sormuþ, herkes 'Allah'ýn katýndan geldim' diye yanýt vermiþ. Þeyhlerimizden biri, Hz. Peygamber'e ulaþan bir hadis aktarmýþtý. Hadiste Hz. Peygamber þöyle der: 'Alla ...

Vaktiyle, çok küfürbaz bir adam yaþarmýþ. Zamanla, kendisine yakýþtýrýlan küfürbazlýk þöhretine tahammül edemez olmuþ. Soluðu bir tekkede almýþ ve durumu tekkenin þeyhine anlatýp sýrf bu huyundan vazgeçmek için derviþliðe soyunmaya geldiðini söylemiþ. Þeyh efendi bakmýþ, adamýn niyeti halis, geri çevirmek olmaz, matbahtan bir avuç bakla tanesi g ...

Sitem ve kýnamanýn kalpleri bir çatýþmada bir araya getirmesi gibi, akýllý, hikmetli insanlarýn da gençliðin düþleriyle, öðrenmenin zevklerini bir araya getirebileceði günler gelecek mi? Öðretmenin doðanýn kendisi, okuttuðu kitabýn insanlýk ve insan sevgisi, okulun da her yöne sýnýrlarý açýk bir hayatýn kendisi olduðu günler gelecek mi? Bilmiyor ...

Mahremiyet ve tavazu yerine kamusal çýplaklýk ve gösteri, perdeli pencereler yerine evin için gösteren cam duvarlar, ýstýrap ve yasýn mahrem yaþantýsý yerine sosyal medyada herkese ilaný... Utanma duygumuzu kaybettikçe, kendimizi göstermeye duyduðumuz ihtiyaç artýyor. Üstelik, kendimizi görünür kýlamadýðýmýz zaman, kendimizi hapsedilmiþ hissediy ...

Annem gülümsediðinde zaten güzel olan yüzü anlatýlamaz bir güzelliðe bürünür ve çevresine neþe saçardý. Hayatýmýn zor anlarýnda bu gülümsemeyi bir an bile görebilseydim acý nedir hiç bilmezdim. Bana göre yüz güzelliði denen þey yalnýzca gülümsemede kendini bulur, eðer gülümseme yüzü güzelleþtiriyorsa o yüz güzeldir, deðiþtirmiyorsa sýradan bir y ...

Kilere girerken beklediðim neþe ve kahkaha yerine bir yandan titriyor bir yandan da kalbim duracak gibi oluyordu.

Griþa bu dini coþku içinde dualar uydurarak epeyce kaldý. Kâh birkaç kez peþ peþe her seferinde yeni bir güç ve ifadeyle "Tanrým baðýþla!" diyor kâh yarý eski Rusçayla sanki hemen o an yanýt bekliyormuþ gibi bir ifadeyle "Bað ...

Padiþahlardan birinin önemli bir iþi ortaya çýktý. Þöyle bir adak adadý:"Eðer þu iþ arzuma göre neticelenirse, zahitlere þu kadar altýn sadaka vereyim." Ýþ, istediði þekilde gerçekleþmiþ, sýra adaðýn yerine getirilmesine gelmiþti. Bir keseye belli miktarda altýn koyarak bir kölesine verdi, "Götür, bu altýnlarý derviþlere daðýt!" dedi. Köle, aklý ...

Modernleþmenin, özü itibariyle, insanýn önündeki seçenekleri artýrmak olduðunu söyleyen bir ABD'li akademisyen, terörün seçenek bolluðuna ve modernleþmeye bir tepki olduðunu yazabilmektedir. Ona kalýrsa, Ýslam modernlikle barýþ(týrýl)madan hiçbir askeri operasyon sonuç vermez. Tuhaf bir görüþ; zira "siyasal Ýslam"ýn uç bir yorumu içine yuvalanan ...

Riyakâr bir derviþ bir gün padiþahýn ziyafetinde bulundu. Hakkýndaki iyi düþünceleri artsýn diye alýþkanlýðýndan çok daha az yemek yedi, namaza kalkýnca da her zamankinden fazla namaz kýldý.

Korkarým sen Kâbe'ye ulaþamazsýn, çünkü tuttuðun yol doðruca Türkistan'a gidiyor.

Eve gelir gelmez yemek istedi. Kurnaz bir oðlu vardý. "Bab ...

Karl Ývanýç'in rafýnda duran eþyalar arasýnda bana onu en çok anýmsatan þey ahþap ayak üzerine yerleþtirdiði ve küçük çivilerle hareket ettirilen yuvarlak bir mukavvaydý. Mukavvanýn üzerine soylu bir kadýnla berberinin karikatürü olan bir resim yapýþtýrýlmýþtý. Bu düzeneði kendisi yapan Karl Ývanýç zayýf gözlerini þiddetli ýþýktan korumak için k ...

Emirgân o çok bilinen klasik üsluba uygun bir Boðaziçi köyüdür. Yani camisi, meydan çeþmesi, çýnarý ve kahvesiyle tam bir bütünlük arz eder. Sadece önünde iskelesi yok, ama onun yerine eli böðründe Þerifler Yalýsý var.

Emirgân deyince nedense aklýma hep Yahya Kemâl gelmiþtir. Üstat Ýstanbul'un birçok yerine çok önceden ambargo koymuþ. Üs ...

Bir zamanlar iki gözü de anadan doðma kör, gönlü yaralý ve meþhur biri doðmuþtu. Hiçbir rengi bilmezdi. Ona renk adlarý söylense bile anlayamazdý. Gönlü içinde sürekli aðlardý. Her bir rengin biçimini de tasarlardý. “Sarý ve kýzýlýn görünüþü böyle olur, gök ve yeþil de þöyle olur,” derdi. Ak ve karanýn da görünüþünü böyle düþünür ve o düþünceler ...

Bir zamanlar iki gözü de anadan doðma kör, gönlü yaralý ve meþhur biri doðmuþtu. Hiçbir rengi bilmezdi. Ona renk adlarý söylense bile anlayamazdý. Gönlü içinde sürekli aðlardý. Her bir rengin biçimini de tasarlardý. “Sarý ve kýzýlýn görünüþü böyle olur, gök ve yeþil de þöyle olur,” derdi. Ak ve karanýn da görünüþünü böyle düþünür ve o düþünceler ...

Ýshak'ýn külüstür arabasýnýn yorgun motoru, Ortadoðu'dan yükselen aðýtlar gibi inliyordu Mahþerî kalabalýðýn ortasýnda. Bunca suç, bunca gam kasavet, bunca keder yeryüzünü doldurup taþýnca, cehennem, artýk insanlarý beklemeye sabredememiþ de uzaklardan gözüne kestirdiði Ýstanbul'un tam orta yerine çökmüþ, kirli temiz ayýrt etmeden her yeri ve ma ...

Sadece þehrin geneline, silüetine deðil; özeline, bir müþahhas eserine bakýlýrsa, o mekâna can gözüyle bakýlacak noktanýn seçiminde bile isabet kaydedilirse, seyrin lezzetinde bir artýþ olur. Misal mi istersiniz, ya gidip Süleymaniye'ye doðrudan avlu kapýsýndan girerek bakýn, ya da benim size teklif edeceðim gibi yapýn. Tepebaþý'ndan, Unkapaný K ...

Kýymetli dostum! Þu dört þey haricinde nefsi öldürmek mümkün deðildir. Sana söyleyeceðim, öðren! Suskunluk hançeri, açlýk kýlýcý, yalnýzlýk mýzraðý ve gece uyumama miðferi... Bu silahlarý kuþanmayan kimse, nefsinden asla kurtulamaz. Lanetlenmiþ þeytan, kalbi Allah'ý zikretmeyen kimsenin yoldaþýdýr. Þeytan, dünyadakilerin kalbini süsleyince o kim ...

Pastýrma yazýnýn güneþine dönüyorum yüzümü; ayçiçekleri gibi, bütün varlýðýn ýþýða yönelmesi gibi yöneliyorum o sýcaklýða. Küçük bir bahçenin ortasýndayým, burada bir zamanlar kuþ þakýmalarýný, yapraklarýn hýþýrtýsýný ve aðustosböceklerinin tatlý zýrýltýlarýný iþitebilirdik. Þimdiyse yalnýz kamyon sesleri ve geceleyin hýz denemesi yapan motor sü ...

Kadere gelince o, insanýn kanunudur. Tabiatýn kanunu gibi o da ilâhî emirdir. Onu da evvelki gibi deðiþtirmek yok, ancak dosdoðru okumak vardýr. Kaderi kalple karþýlamak veya ona garaz baðlamak, iman ile küfrün karþýlaþmalarýdýr. Ýnsanlarýn kaderi karþýlayýþý çok farklý þekillerdedir. Bunu, birbirlerini çepeçevre kuþatan birçok çemberlerden herh ...

Çoðu zaman Hoca, sabahleyin ilk vapurla Üsküdar'a geçer, Kýsýklý tramvayýna biner, oradaan da Çamlýca tepesine çýkardý. Bir aðaç ve çalý dibine oturur, tek baþýna tefekküre dalardý. Çalýlarýn, otlarýn, çiçeklerin ve böceklerin dünyasýnda, âdeta onlarla konuþur, dertleþir ve haþýr neþir olurdu. Onu orada öyle gören çobanlar da hâline þaþar kalýrl ...

Halife, üzerlerine halife olduðu varlýklarýn "beklentilerini" karþýlayacak bir durumda olmalýdýr. Bu ise, halifenin ya da insanýn kendi dýþýndaki varlýklarla Tanrý arasýnda aracý olmasý demektir. Ýnsan, Ýbnü'l-Arabî'nin nitelemesiyle berzahî varlýktýr. Berzah ya da ara-varlýk, iki ucun özelliklerini kendinde bulundurmakla iki þey arasýnda iletiþ ...

Saadetle faziletin ikisi de ruhun kurtuluþu gayesine baðlýdýr. Öyleyse nasýl birbirine karþý durabilirler? Belki saadet fikri, dar ve iptidaî þuurlarýn aradýðý, zaman içinde muvakkat bir kurtuluþ olduðu halde, fazilet, ebedîliðe susamýþ iradenin olaylarýn ötesine geçerek sonsuza baðlanmak isteyen baþkalarýný kurtarýþ içinde kurtuluþudur. Zorba-e ...

Babamýn öldüðünü duyduðum anda Jülide hemen yaný baþýmdaydý. Birinin yanýnda babanýn ölüm haberini alýyorsan þaþýrman, telaþ etmen, nihayetinde aðlaman gerekir diye düþünüyorsun; bütün bunlar olmayýnca yaþadýðýn utancý aþabilmek için bir þeyler yapmak mecburiyet haline geliyor. Sað elinin baþ ve iþaret parmaklarýný kullanarak, gözlerin kýzarýnca ...

Mahabbet, ki kökü/kaynaðý Vâhidiyet mertebesindedir, her merhalede ayrýþmanýn nedenidir; esma ve sýfattan Zât'ýn ayrýþmasý(temeyyüz), esma ve sýfatýn birbiri arasýndaki ayrýþmasý; hakâikin, ilm-i Zâtî'de ayrýþmasý, en nihayet aynî varolanlarýn çokluk hâlini almalarý, tüm bunlar mahabbet iledir. Sonuç olarak tüm olan-lar, yani Zât'tan ayrýlarak o ...

Günler yaprak yaprak önüme yýðýlýyorlar. Hayatýmda elime geçen bu tek þans, bu altý aylýk büyük tatil bitmek üzere. Hiçbir mýsra, ne satýr yazabildim, ne de ciddi bir þeye çalýþabildim. Sadece kýsa hamlelerle bulunan bir can sýkýntýsý içinde þuraya buraya gittim geldim. Paris'e baðlý bir merkep gibi yaþadým. Hatta basit, hayvanî zevklerden bile ...

Ne acýdýr ki, günümüzdeki Fatih'in Horhor semtindeki koskoca yeniçeri kýþlasýndan geriye bir tuðla parçasý dahi kalmamýþtýr. Biz "tarihi temizlemeyi" çok iyi beceriyoruz doðrusuç Hani derler ya... Bu konuda "üstümüze yoktur!.."

Kanuni devrinde Þehzadebaþý'ndan buraya nakledilen yeniçeri odalarýnýn önündeki meydan, "meydan-ý lahm" diye an ...

1960'ta üniversiteye baþlayan bir genç olarak hülya ve arayýþlarla doluydum. Nurettin Bey'in Yarýnki Türkiye kitabý 1961 Eylül'ünde yayýmlandý. "Yarýnki Türkiye'nin kurucularý"na yol gösteriliyordu. "Sabýrlý, azimli, gösteriþsiz" olmayý anlýyor, "fedakârlýkla hizmet ehli gençler yetiþtirmeyi" kavrayabiliyordum. Ama "yaþama zevkini býrakýp yaþatm ...

Kalbe göre aklýmýz, ruhumuz, canýmýz veya nefsimiz sýfýr numara gözlükler gibidir. Kalp hangisini takarsa baktýðý nesneyi, olayý, hissi, düþünceyi öyle görür. Önemli olan kalbin bakmasýný bilecek uyanýklýkta olmasý, içindeki Rahmânî güzelliðe yakýþýr hareket etmesidir. Çünkü bakma doðru olursa görme de doðru olacaktýr. Kalbin ruha hizmet edecek ...

Vasiullah Han, Rabýta'yý düzenli olarak ziyaret ediyordu ve bu yüzden Mekke'nin yollarýný gayet iyi biliyordu. Ancak Mukaddes Belde'ye vardýðýmýzda, hedefimize varmak için kullanacaðýmýz yolun tam ortasýna yeni bir spagetti kavþak inþa edildiðini gördük. Gerçekten de bu iç içe geçmiþ yollar o kadar yeniydi ki, inþa edenler henüz iþaret levhalarý ...

Fatih ve ecdadýnýn din anlayýþý bütün millî tarihimizin mânevî siyasetini teþkil etmektedir. Peygamber'in ruhanî serdarlýðýnda Allah uðruna cihad yemini yapan hükümdarýn bütün mesuliyetini omuzlarýna yüklendiði Ýslâm dâvasý, hiçbir milletin hayatýnda görülmeyen bir ahlâki seviyeye bizi yükseltti. Ýslâm insan ruhunun bütün bölgelerinde tatmin yar ...

Civan yorgun argýn yataða uzandýðýnda bir süre uyuyamadý. Gecenin seslerini dinledi, uzaklarda bir köpek havlýyor, aðýrdan yaðan yaðmur damlalarý saçaklardan pýt pýt ederek düþüyordu.

Tavana baktý.

Sokak lambasýnýn ýþýðý altýnda tavanda haritalar, hikâyeler, sinemalar.

O gün anasýnýn çeyiz sandýðýný açmýþ, en üstte babasý ...

Bakýnýz bir dönümlük topraktan on teneke buðday elde etmek tohum-emek-coðrafya-su-gübre-güneþ vb. þartlarý içinde olaðandýr diyelim. Bu kainatýn ritmine, ekolojisine uygun bir sonuçtur diyelim. Ýnsan bu nimete þükretmeli deðil midir? Bütün bunlar hududullah sýnýrlarý içinde cereyan eder, makbul olan budur.

Ancak hudut tanýmayanlar, Allah ...

Penceresiz bir odada, geçmek bilmeyen saatlerin kasveti içinde, "Ýslam Devrimi" hakkýnda düþünmeye baþladým. Bu devrim "Medine'ye Giden Yol"u takip etmiyordu. Hz. Muhammed, yýllarca Medine'de sürgünde kaldýktan sonra Mekke'ye döndüðünde, "devrimi"ne karþý çýkanlarýn hepsi affetmiþti. Buna karþýn, Ayetullah Humeyni intikam çýlgýnlýðýna kapýlmýþtý ...

Bugün gençliðimizin yüzünden silinip de kaybolan, sonsuzluðun iradesidir. Þüphe yok ki cemiyetimizde her taraftan gelen çeþitli tazyikler altýnda bunalmýþ gençliðin politika bataklýklarýnda heba olmasý, iradenin iflâsý demektir. Hep sonsuzluðu istemeyen nesiller yetiþtiriyoruz. En fâni hareketlerine bile sonsuzluðun iradesini yerleþtirdikten son ...

Kur'an'ýn ilkeleri din iþi, dünya  iþi diye bir ayrým gözetmez. Kul hayatýnýn her ânýnda kul olmalýdýr. Bu noktada Hz. Peygamber'in sünneti, ahlâký-adaleti-hukuku (fýkhý)-siyaseti-iktisatý hasýlý bir devletin misyonu ne ise onu kapsamýþtýr.

Buna mukabil Batý'da doðup geliþen, otorite tanýmayan laik ve seküler anlayýþ esas itibariyle ilâh ...

Aralýk ayýnýn ortalarýnda bir akþamüzeri arkadaþý Peter geldi, "Noel yaklaþýyor, o gece bir yere söz verme, sana bir sürprizim olacak" dedi.

Nurettin böyle sürpriz mürpriz gibi emr-i vâkilerden pek hoþlanmazdý. Hemen ciddileþti; "Sürpriz dediðin þey nedir?" diye sordu. Oysa Peter, onu, öteden beri merak edip durduðu bir konuyla yüz yüze ...

Ýçimin çok büyüdüðü anlarda kendime sýðmýyorum
Bu beni korkutuyor
Kime baksam uzak
Kime baksam üþütüyor beni
Sonra seni görüyorum
Bir þey söylüyor ve beni þaþýrtýyorsun
Ýçim denizle doluyor ansýzýn
Hep sana yürümek
Ve
Hep seni düþünmek için
Kendime dönüyorum
Bakýyorum kendim yok
Ne olmu ...

Þimdi, ehlullaha gelen tecelliler üç kýsýmdýr; fiilî, ismî ve zatî…

Fiili tecelli ancak, nefsin örtüsü kendisindeki tahrifatýn, çarpýklýðýn giderilmesiyle, yetilerinin ve sýfatlarýnýn iþlevsiz hâle gelmesiyle ve zevaliyle þeffaflaþtýðýnda; beklentilerin, baðlýlýklarýn, alýþkanlýklarýn, uzun ve kýsa vadeli isteklerin aðýr yükü nefsin sýrt ...

Ormanda her gecenin ve her sabahýn ayrý bir anlamý vardýr. Orada yaþayan aðaçlar ve hayvanlar bunu iyi bilirler.

Yaþlý bir andýz aðacýnýn dibinde yaþayan küçük menekþe için sabahýn anlamý tilkiydi. Çünkü tilki, her sabah küçük menekþenin yanýna gelip önünde saygýyla eðilir ve "Mutlu sabahlar efendim!" deyip giderdi.

Küçük menekþe ...

Yalnýzca insanlarýn mý caný sýkýlýr? Bir aðacýn, bir çiçeðin, bir böceðin de caný sýkýlýr mý? Mesela, kýrmýzý kanatlarýnýn üzerinde siyah benekleri olan ve uçmadýðý anlarda ortasýndan kesilmiþ bir top gibi duran uðurböceðinin de caný sýkýlmýþ mýdýr hiç?

Sýkýlmýyorsa küçük ormandaki uðurböceði ssabahtan bu yana durmadan niçin uçuyor? Arad ...

Ebû Bekir-i Vâsýtî, kendi âleminden sýyrýlýnca bir týmarhaneye gitti. Orada bir delinin sarhoþ hâlde nâra atýp el çýrpmakta, neþeden oynayýp zýplamakta olduðunu görd. Ona, "Ey gafil! Adamakýllý iplerle baðlanmýþ, 'adeta kahrolmuþsun, þu zindanda. Fakat görüyorum ki sevinç içindesin. Söyle bana bu neþe nedir? Köle olmuþsun, neden kendini hür saný ...

Cabir b. Abdullah'tan Hz. Peygamber'in (s.a.v) þöyle buyurduðu rivayet edilmiþtir. "Adamýn birisi ayaða kalkmýþ ve iki rekât fecir namazý kýlmýþtýr. Birinci rekâtýnda Kâfirun suresini okumuþtu. Okumayý tamamlayýnca, Hz. Peygamber þöyle buyurmuþtur: 'Bu adam rabbini bilen bir kimsedir.'

Ýkinci rekâtta ise Ýhlas suresini o ...

Bilinmelidir ki: Hak (c.c.) iþiten her kimsenin iþitmesinde o iþitenin istidadýna göre bulunur, nitekim Hak konuþan herkesin lisanýnda bulunmaktadýr. Konuþan herkes, ayný zamanda iþitendir. Buna göre iþiten herkesin iþitmesi, Hakk'a ait bu iþitme mertebesinden olabilir.

Fakat iþiten kimselerin bazýsý, iþittiði þeyi bir çaðrý veya nida ol ...

Bilinmelidir ki insan, zatýndan ve sýfatlarýndan kaynaklanan muhtaçlýk ve fakirliðinden dolayý ihtiyaç duyduðu herhangi bir þeyi Hak'tan talep eder. Bu talebin ise kiþinin teveccühüne uygun olmasý gerekirken teveccühü de insanýn bilgisine, itikadýna, mizacýna, nefsani, tabiî ve cismani haline, talep esnasýnda onlardan meydana gelen ve ortaya çýk ...

Bir de bunlar Hasankale'ye dahil olup orada sual eylediler. Meðer bu þehrin ters adamlarý var idi. Ýçlerinden biri de "Ben keþiþ filan bilmem" dedi. Öbürü "Çünkü bu adam Hak âþýkýdýr dersin. Ben onu tecrübe ederim," deyip bir sað adamý tabuta koyup musallaya koydular. Kerem bu ahvali görüp Sofu'ya "Sofu kardeþ, getir þu benim sazýmý, zira, bizi ...

Kalbin hakký bâtýldan, doðruyu yanlýþtan ayýrt etme ve iyi ile kötü arasýnda tercih yapma özelliði onu bilgi, algý, düþünce ve inancýn merkezi konumuna getirir. Bu yüzden kalbin iki yüzü vardýr; biriyle Hakk'a, diðeriyle halka bakar. Yerlere ve göklere sýðmayan Allah oraya sýðar. O bir yoldur, yolculuktur. Aþklarýn, çilelerin, hasretlerin yolu v ...

Bir gün insanlar yaþlý adamýn ölümle ilgili düþüncelerini duydular. Akmayan bir çeþmenin baþýnda ölüyordu adam. Ama sesli düþünmeye devam ediyordu. Hayatýn kýsalýðýndan söz ediyordu. Aþkýn bu dünyadaki en güzel þey olduðundan söz ediyordu. “Herkes ölecek” diyordu. “Bakýn ben ölüyorum benden öncekiler gibi” diyordu. “Yarýn güneþ yine doðacak, çiç ...

"Her þeyin ölçüsü insandýr." Tür anlamýnda insan. Dolayýsýyla dýþ dünyayý biz yaratmýyorsak da biz biliyoruz. Mevcudiyetin mudrek hâle gelmesi müdrik olanýn varlýðýna baðlýdýr; idrak eden de insandýr. 'Þey', bir âlim tarafýndan, ilimle mâlum hâle getirilir. Þeyiyyeti âlime baðlý deðilse de mâlum olmasý âlimin ilmiyledir. Diðer canlýlar idrak ede ...

1921 yýlýnda tekrar Antalya'ya tatil için döndüðüm zaman bir gün yine Hastane yolunda iki evin arasýndan tekrar güneþle birleþmiþ, güneþin sarayý ve havuzu olmuþ bu su ile karþýlaþtým. Manzara sadece muhteþemdi. Fakat bu güzellik bana acayip bir ölüm düþüncesi arasýndan geldi. Hiçbir þey bu kadar insana yakýn, buna raðmen bu kadar ezici, ondan a ...

Ölüm gelir. Engellenemez. Vakit-saat tamam olur. Can kuþu ten kafesinden uçar. Vücut soður. Mezarlýk ürkütür insaný. Son durak. Cenazenin defi ve atýlan toprak. Topraktan geldik ve yine ona döndük. Bitti. Biter mi? Bitmez lâkin ötesi meçhul. Onu ancak ölüler anlatabilir. Yani bilinemez. Bilinemeyen þey. En büyük gerçek. Gerçek üstü bir gerçek. Devamý