Günümüzde suret ve mana irtibatý kopmuþ durumda. Ya suret lehine, mana aleyhine ya da bunun tersine bir durum var. Herkes Mevlânâ'dan bakabildiði kadarýný görür ve alýr. Bazýlarý Mevlânâ'yý eksik bakýþ açýsýyla ele alýyor, dolayýsýyla yanlýþ deðerlendiriyorlar. Bu bakýþ açýsýyla hareket edenler, "Hz. Mevlânâ o kadar evrenseldir ki, sanki ayaklarý hiç yere basmaz" demek suretiyle, onun ait olduðu düþünce ve irfan mektebini, hatta Hazret-i Muhammed (SAV) indirilmiþ olan hususi maneviyatý da inkâr etmiþ oluyorlar. Bütün dinlere saygýsý vardý, fakat, "Ben sað olduðum müddetçe Kur'ân'ýn bendesiyim, Hz. Muhammed'in yolunun tozuyum" diyerek yolunu belirlemiþti. Bu nokta çok önemlidir. Çünkü özellikle Batý'daki bazý Mevlâna muhibbi arkadaþlar, "Hz. Mevlana o kadar evrensel ki, bütün din baðlarýndan kopmuþtur. Gençliðinde Müslümanmýþ -bunu birisi bana aynen söyledi- sonra bütün din baðlarýndan, kayýtlarýndan kurtulup evrensel bir düþünür haline gelmiþtir." diyorlar ki, bu da baþka bir miyopluðu beraberinde getiriyor. Hatta asýl ismi olan Muhammed'i bile söylememeye çalýþýyorlar, "Rûmî" olarak tanýtýyorlar. Rûmî deðil onun gerçek adý... Rûmî ve Belhî gibi isimler Mevlânâ'nýn arýzî sýfatlarý olup nereli olduðunu ve nerede oturduðunu ifade eder. Asýl adý Muhammed'dir. Peygamberinin adý verilmiþtir ona. Celaleddin ise (Muhammed Celaleddin) hocasýnýn verdiði bir ünvandýr. Çünkü tarikatlerde, maneviyat okullarýnda, "bu yolun kýlýcý, bu yolun aslaný, bu yolun yenileyicisi" gibi mizaca uygun payelendirmek vardýr. Bu bakýmdan, hocasýnýn Hz. Mevlânâ'ya verdiði, "Celaleddin" payesi önemlidir. Celal, Hakk Teâlâ'nýn sýfatlarýndandýr. Yani kim Mevlânâ'ya dokunmuþsa, yemiþtir tokadý. Kendisi için, "çok büyük aþk rehberi" deniliyor. Güzel ama çok af buyurun yol geçen haný da deðildir. "Ne olursan ol, gel!" sözünü, "Gel, ama buranýn erkânýna riayet et" manasýnda anlamak lazým. Hasýlý Mevlânâ'nýn bir yolu, yöntemi vardýr ve biz burada onu anlamaya, onu bulup çýkarmaya çaba sarfedeceðiz.

amazon.com.tr'deki Bunuokudunmu dükkanýndan satýn almak için týklayýn.

Mevlâna'nýn hiçlik felsefesi bütün sûfîlerde vardýr. Ben yokum, diyerek var olur sûfîler. Modern insan ise, ben varým, dediði için aslýnda yok. Eric Fromm, Sahip Olmak ve Olmak diye bir kitap yazmýþtýr. Olmaktýr esas olan. Modern insana, bir þeye ne kadar sahip olursan o kadar var olursun, telkini yapýlmaktadýr. Aslýnda yanlýþtýr. Modern insana ...

Beþerî aþk, ilâhî aþka giden yolda ilk adýmdýr. Ýlâhî aþkýn baþlangýcý, önce sevmeyi bilmektir. Allah'ý hiç görmedik ki nasýl sevelim? Dolayýsýyla bir bilinenle baþlýyoruz önce; bilinen karþýmýzdaki cins. Sende olmayan özellikler onda, onda olmayanlar sende var. O sana karþý meyil duyuyor, sen de ona karþý meyil duyuyorsun ve böylece elinde olma ...