Beþerî aþk, ilâhî aþka giden yolda ilk adýmdýr. Ýlâhî aþkýn baþlangýcý, önce sevmeyi bilmektir. Allah'ý hiç görmedik ki nasýl sevelim? Dolayýsýyla bir bilinenle baþlýyoruz önce; bilinen karþýmýzdaki cins. Sende olmayan özellikler onda, onda olmayanlar sende var. O sana karþý meyil duyuyor, sen de ona karþý meyil duyuyorsun ve böylece elinde olmadan bir güç seni arkandan itiyor. O da yaklaþýyor. Ýkinizde de var bu itim gücü. Ýþte bu itim gücü ilâhî kuvvettir. Daha sonra tanýþýyoruz, görüþüyoruz, ilerliyoruz aþk iliþkimizde, ardýndan problemler baþ göstermeye baþlýyor., her aþk hikayesinde olduðu gibi. Neden? Çünkü o yaratýlmýþ bir varlýk, dolayýsýyla sýnýrlý, mutlak mükemmel deðil, birbirimize verdiðimiz sözü tutamýyoruz, anlaþmazlýklar baþlýyor. Evlilikler aþký öldürüyor. Öldürmesi de gerekiyor. Çünkü vuslat aþka karþýdýr, aþk olabilmesi için hâlâ iki parçanýn ayrý durmasý gerek. Ayrýlýk aþký körükler ama vuslata erdiðinizde onun adý aþk olmaz, marifet olur, bilgi düzeyine geçilir. Peki neden? Bu þekilde mutlak manada kalýnsaydý, ben onun Tanrýsý olurdum, o da benim Tanrým olurdu; ben ona o da bana tapardýk, böylece O gölgelenirdi.

amazon.com.tr'deki Bunuokudunmu dükkanýndan satýn almak için týklayýn.

Günümüzde suret ve mana irtibatý kopmuþ durumda. Ya suret lehine, mana aleyhine ya da bunun tersine bir durum var. Herkes Mevlânâ'dan bakabildiði kadarýný görür ve alýr. Bazýlarý Mevlânâ'yý eksik bakýþ açýsýyla ele alýyor, dolayýsýyla yanlýþ deðerlendiriyorlar. Bu bakýþ açýsýyla hareket edenler, "Hz. Mevlânâ o kadar evrenseldir ki, sanki ayaklar ...

Mevlâna'nýn hiçlik felsefesi bütün sûfîlerde vardýr. Ben yokum, diyerek var olur sûfîler. Modern insan ise, ben varým, dediði için aslýnda yok. Eric Fromm, Sahip Olmak ve Olmak diye bir kitap yazmýþtýr. Olmaktýr esas olan. Modern insana, bir þeye ne kadar sahip olursan o kadar var olursun, telkini yapýlmaktadýr. Aslýnda yanlýþtýr. Modern insana ...