Lamartine, Türkleri “hoþgörü sahibi tek halk” olarak görür. Doðu despotüzmi tezini reddeder. Bazý noktalarda Türklerin Avrupalýlardan daha üstün olduðunu söyler. 6 Temmuz 1850’de huzuruna çýktýðý Sultan Abdulmecid’i “soylu, gururlu, ciddi, duyarlý... kendi arzularýný dayatmaktan çok kendisini sevdirmek isteyen” bir kiþi olarak tasvir eder. Sultan’ýn Lanartine’i askerî okullardaki genç öðrencileri teftiþinde kendisine eþlik etmeye devam etmesi, Fransýz yazarý fevkalade heyecanlandýrýr. Mükemmel derecede Fransýzca konuþan Türk öðrencilerle gurur duyar ve þöyle der: “Gençliði... bu þekilde Avrupa’daki bilgi düzeyine ve evrenselliðine eriþmiþ halklar için barbar kelimesi artýk kullanýlamaz”. Fakat bu övgünün içinde bir üstünlük duygusu da gizlidir. Lamartine için medenîliðin kriteri, Avrupalý olmaktýr. Fransýzca bilen ve modern usulleri öðrenen milletlere elbette ‘barbar’ denemez!

amazon.com.tr'deki Bunuokudunmu dükkanýndan satýn almak için týklayýn.

Müslüman toplumlarýn modernleþme tarihi, Avrupa kolonyalizminin tarihiyle eþ-zamanlý bir nitelik arz eder. 19 ve 20. yüzyýllarda uzun süre iþgal altýnda yaþayan Müslüman toplumlar, son iki asýrdýr Batý medeniyetine haklý olarak bir 'öteki' olarak bakýyor. Buradaki 'öteki', bizim dýþýmýzdaki ya da uzaðýmýzdaki bir toplum ya da kültürü deðil, 'ben ...

Loti, Avrupa’nýn seküler modernleþmesine eleþtirel bir gözle bakan ve en müþahhas halini Doðu’da gördüðü büyünün bozulmasýndan rahatsýz olan bir hümanistti. Avrupa’nýn materyalist kalkýnma biçimlerine ve Osmanlý’ya yönelik emperyalist politikalarýna karþý çýkýyordu. Bu yüzden, Türklerin modernleþmek adýna Avrupa’yý taklit etmesini de eleþtirdi. ...

Bu noktada Cemil Meriç de kültür kelimesine eleþtirel yaklaþýr ve Osmanlý-Türk tarihinde bir karþýlýðýnýn olmadýðýný söyler. Kültürü “katý ve fakir” bulur; onun karþýsýna medeniyeti deðil, “irfan”ý koyar. Ýrfan; kültürü de, medeniyeti de, dünya görüþünü de içeren bir anlam zenginliðine sahiptir. Meriç’in irfan tanýmý, insan ile varlýk arasýndaki ...

Batý toplumlarýnda Ýslâm'ýn daha görünür hale gelmesi, geç modernitenin izah etmekte zorlandýðý bir sorundur. Seküler bir geleceðe doðru ilerleyeceði varsayýlan modern toplumlarda dinî, geleneksel ve kollektif deðerleri savunan, mahremiyeti önemseyen, bireyciliði sorgulayan, tüketim kültürünü eleþtiren bir sosyal olgunun varlýðý, klasik modernle ...