Þit Ýbranicede 'hibe', 'Allah'ýn ihsaný' anlama geldiðinden hareket eden Ýbnü'l Arabî, Þit'i Allah'ýn Âdem'e ilk ihsaný sayar. Bu yönüyle Þit, peygamber olarak Âdem'in takipçisidir ve þarihlerin belirttiðine göre âdem'in iki oðlu Habil ve Kabil'e bedel olarak Allah'ýn kendisine bir ihsanýdýr. Âdem ile Þit iliþkisini sayýlarýn iliþkisi þeklinde düþünürsek, bunu 1 ile 2 sayýsýnýn iliþkisi gibi görebiliriz. 1, bütün sayýlarýn ilkesidir: Týpký harfler içinde elif gibi, bu anlamda 1 sayý bile sayýlmaz. Elif de harf sayýlmaz, ama bütün harfler elif'ten meydana gelir. Harfler be harfiyle ya da sayýlar 2'yle baþladýðý gibi Fusûsu'l Hikem'de peygamberlerdeki ayrýþma Þit Peygamber ile baþlar. Ýbnü'l Arabi Þit Peygamber ile Âdem iliþkisini baba-oðul iliþkisi gibi düþünür ve babalýk-oðulluk iliþkisinin ortaya çýkarttýðý sonuçlarý yorumlar.

amazon.com.tr'deki Bunuokudunmu dükkanýndan satýn almak için týklayýn.

"Haktan baþkasý" denilen veya 'âlem' diye isimlendirilen þeyin Hak karþýsýndaki durumu, þahsa göre gölge gibidir. Âlem, Allah'ýn gölgesidir ve gölge, varlýðýn âlemle iliþkilendirilmesinin ta kendisidir; çünkü gölge hiç kuþkusuz duyuda mevcuttur. Fakat gölgenin kendisinde ortaya çýktýðý þey varsa, gölge duyuda mevcut olabilir. Gölgenin kendisinde ...

Namaz kýlan kiþi insanlara ya da kendisiyle birlikte kýlan meleklere imam ise namazda peygamberin derecesine çýkmýþ demektir ki, bu mertebe Allah'a vekil olmaktýr. Bu baðlamda namaz kýlan herkes, hiç kuþkusuz, imamdýr; çünkü insan namazý yalnýz kýldýðýnda bile, bir rivayette belirtildiði gibi, melekler onun ardýnda namaz kýlar. Nitekim bir rivay ...

Musa ile Harun arasýndaki tartýþmanýn nedeni, Musa'nýn Samirî'nin hareketine karþý Harun'un etkisiz kalmasýna kýzmasý deðildi. Musa'nýn kýzgýnlýðý, aðabeyinin bir þeye tapmanýn anlamý hakkýndaki bilgiziliðinden kaynaklanmýþtý. Harun'un gerekçe olarak Ben kavmimi bölmekten endiþe ettiðim için onlara bir þey demedim demesi de, Musa'nýn kýzgýnlýðýn ...