"(…) Elbette ve her þeyden önce Tanrý, varlýðýnýn akýlla kavranabilmesi açýsýndan Ma’kûl yani akledilir olan bir felsefî gerçekliktir; ancak mutlak varlýðýnýn akýlla kavranabilmesi onun mutlak gayb olarak isimlendirilmesine engel teþkil etmeyecektir. Çünkü böyle bir ilkenin varlýðýný akýlla teslim etmek baþka þey, isterse varlýðýyla ayný olduðu ileri sürülmüþ olsun, mahiyetinin tamamlanamamasý veya baþka deyiþle hakikatinin bilinememesi baþka bir þeydir. Nitekim felsefe tarihi boyunca Tanrý’nýn varlýðýný kabul eden fakat O’nun hakkýnda konuþurken, O’nun ne olduðunu yani mahiyetine ait bilgiyi deðil, ancak ne olmadýðýný ileri sürebileceðimizi savunan negatif teolojiler olagelmiþtir. Ben burada negatif teolojilerin Tanrý hakkýnda konuþmamýzý mutlak olarak yasaklayan söylemine tamamiyla iþtirak etmemekle birlikte Tanrý’nýn Zâtý ve sýfatlarý hakkýnda konuþmanýn aklî ve lisânî sýnýrlarý olduðunu ve insana ait bu sýnýrlarýn ötesinde mutlak gaybýn durduðunu tekrarlamak ihtiyacýndayým. (…)"

amazon.com.tr'deki Bunuokudunmu dükkanýndan satýn almak için týklayýn.

"(...) 'Ýslâm olma'nýn insana nasýl bir varoluþsal güvenlik alaný açtýðýyla ilgili olarak Allah'ýn isimlerinden birinin 'el- Mü'min' olduðunu hatýrlamak yeterlidir. Bir müslümanýn mü'min oluþu, Allah'a inanmasý ve güvenmesi demektir. Ancak Allah'ýn el- Mü'min oluþu -her þeyi bilen Allah için inanç akdi söz konusu bile edilemeyeceginden- güvenmek ...

"(…) Esasen bir yeniden keþfetme ve inþâ mantýðýna daima muhtacýzdýr. Özellikle söz konusu entelektüel geleneklerle irtibatýmýzýn çeþitli sosyo-politik ve sosyo-kültürel tercihlerle koparýldýðý yahut daha iyimser bir ifade ile zayýflatýldýðý günümüzde bu ihtiyaç kendisini fazlasýyla dayatmaktadýr. Ancak Ýslâm düþüncesinin seyri yahut geleceðinin ...

"(...) Kelâmcý doðru itikadýn peþindedir. Mutasavvýf ise bilgi kavramýyla nur kavramýný özdeþleþtirerek marifet adýný verdiði, nazarî-aklî verilerin ötesinde manevî aydýnlanma süreçleriyle ulaþýlmýþ bir hakikati esas alýr. Manevî aydýnlanma süreçleri, önce teorik akýldan deðil pratik akýldan baþlar; beli bir erdemlilik ve arýnma düzeyini yakalam ...

"(…) Tasavvufta haller ve makamlar olarak isimlendirilen manevî tecrübe süreçlerine genel olarak baktýðýmýzda bütün bunlarýn sonuçta ortaya entelektüel bir perspektif çýkardýðýný görürüz. Bütün bu tecrübeleri yaþadýðýný ifade eden yolcu, artýk varlýk alanlarýna, bilgilenme biçimlerine ve deðerler alanýnýn özüne ve ruhuna iliþkin sufice bir persp ...

"(…) Günümüzde Ýslâm maneviyatýnýn vaat ve teklif ettiði þey otorite fikrinin modern bir paganizme dönüþtüðü günümüz ortamýnda her türlü kurgulanmýþ ilahlaþtýrma karþýsýnda ‘Lâ ilâhe’ demenin ve bununla da yetinmeyip ‘ÝllAllah’ diyebilmenin pedagojisini insanýn yeniden ahlâkî tekemmülü adýna hayata geçirmek olabilir. Çünkü Ýslâm maneviyatý açýsý ...

"(…) Günümüzde Ýslâm maneviyatýnýn vaat ve teklif ettiði þey otorite fikrinin modern bir paganizme dönüþtüðü günümüz ortamýnda her türlü kurgulanmýþ ilahlaþtýrma karþýsýnda ‘Lâ ilâhe’ demenin ve bununla da yetinmeyip ‘ÝllAllah’ diyebilmenin pedagojisini insanýn yeniden ahlâkî tekemmülü adýna hayata geçirmek olabilir. Çünkü Ýslâm maneviyatý açýsý ...