Bir kimse eþyanýn hakikatine, onu kendi nefsinde bizzat Allah'ýn lütf u ihsâný ile birinci elden bilmeksizin vakýf olamaz. Bilgi, bilirkiþilerin veya mütehassýslarýn sözlerine dayanýyorsa tahkîkî deðil ancak taklîdî bilgidir. (...) Matematiksel bir formülün doðruluðunun oyçokluðu ile tasdikine gerek olmadýðý gibi tevhîd gibi temel meseleler, içerdikleri hakikat kýymeti açýsýndan ulemânýn mutabakatýna tâbi deðildirler. Bu denli  meselelerin hakikati, onlarý fehmedenlere zâten ayândýr. Ýrfânî ilmin kaybedilmekte olduðunun kat'î delillerinden bir tanesi de, Müslüman düþünürlerin, yakalayamadýklarý modern bilim seviyesinden dolayý bilim adamlarýnýn "icmasý/oybirliðine" müracaat ve münâcâtta bulunmak sûretiyle özür beyân dilemeleri garâbetidir.

amazon.com.tr'deki Bunuokudunmu dükkanýndan satýn almak için týklayýn.

Modernite tarafýndan yayýlan zihinsel alýþkanlýklarýn Ýslamî eðitimle çok ender örtüþtüðünü göstermenin belki de en iyi yolu modernitenin tipik özellikleri hakkýnda düþünmektir -ki bununla bugün içinde yaþadýðýmýz "küresel kültür"ün düþünce yöntemini ve normlarýný kastediyorum. Bugün moderniteyi her ne tanýmlýyor ve niteliyorsa, o þeyin Ýslamî d ...

"(...) Bu geleneðin hem metodolojisi hem de gayesini anlatan ve hakikaten son derece geniþ bir coðrafyada kullanýlmýþ olan bir muhtemel isim 'hikmet'tir. Bu kelimenin bir faydasý, eþyaya karþý bir empirik veya bilimsel bir yaklaþýmý çaðrýþtýrmamasý. (...) Kýsaca söyleyecek olursak bilimin rolü, Allah'ýn mahlûkatý üstünde daha büyük nüfuz sahibi ...

"(...) Eþyayý ve hâdisâtý tevhîd açýsýndan bir anlayabilsek kâinat ve nefsin menþe ve mebdesini  anlayabilir, üstelik içinde yaþadýðýmýz dünyanýn mevcut halini doðru idrak edebiliriz. Tevhîd, en derindeki ve en ötedeki sorularýn cevaplarýný verirken insanlarýn da kendilerini gerçek baþlangýçlar ve gerçek sonlar ýþýðýnda konumlandýrmalarýna imkân ...