"Ubeydullah Ahrâr (ks) Risâle-i Validiyye'lerinde böyle buyururlar: "Sultân Ebû Yezîd Bistâmî'nin bir mürîdi var idi ki, senelerce zikre meþgûl olduðu hâlde ona hiç bir feth ve küþâd vâký' olmamýþ idi. Bu hâlden hiçbir fütûr getirmeyip günden güne cidd ve cehdi ziyade olur idi. Mürîdân-ý sâire onun bu hâline taaccüb ederler idi. Hz. Sultân: "Bazý âdem bir takým ahvâl ve vâkýat sebebiyle üns ve huzûr hâsýl edip nefsinde bu sûretlerden hazz peydâ olur. Ve o kimsenin adem-i fütûru bundan dolayýdýr. O mürîd ise adem-i huzûr ve esbâb-ý fütûr ile berâber zikrine müdâvemet ve sa'y eyler. Onun himmet ve azîmeti cümleden akvâ ve a'lâdýr. Ona sultânü'z-zâkirîn diyelim!" buyururlar. Cümle ashâbý onu bu nâm ile zikr ederler."

amazon.com.tr'deki Bunuokudunmu dükkanýndan satýn almak için týklayýn.

"Abdest aldýðýn vakit hilâftan, ya'nî mekrûhât ve müfsidâttan hâriç kalmaða çalýþ! Abdesti gusül ve mesh husûslarýnda tertîbe ve sünen-i seniyyeye riâyet ile tamâm al! Ve namaza mahsûs olarak almayýp tahâretle bulunmak için alsan bile, namaz kýlacak olan bir kimsenin i'tinâ ve dikkat ile aldýðý abdest gibi tamâm al! Bu abdest namaz için deðildir ...

"(...) Ýnsan bâtýnî-i mahz olmaktan hâlî deðildir. O da bizim indimizde hâlen ve fiilen tecrîd-i tevhîd ile kâil olandýr. Ya'nî zevkan vahdet-i vücûdu müdrik olup bilcümle ef'âlinde bu zevkýna göre hareket eden kimsedir ki, mecâzib-i ilâhiyyedir. Ve bu hâl ahkâm-ý þerâyi'in ta'tîline müeddî olur. Zîra Þerîat isneyniyyet zevký üzerine müsteniddir ...

 "Ýmdi ey müstemi'! Biz seni vâris-i Nebî ve takvâya mülâzým olan kimsenin hikemiyyât-ý ilâhîyyeden söylediði sözler üzerine delil talep eder bir hâlde görür isek, bu talebinden sende sýfât-ý sýdk müstekar olmadýðýný biliriz. Zîrâ bir kimsenin takvâya devâmý ve hudûd-i ilahîyyeyi muhafaza gayretinde bulunmasý ilminin sýhhatine delâlet eder. Nasý ...

"(...) Âlem ve Âdem sûret-i Rahmân üzeredir. Âdem'in kýyâmeti öldüðü vakit kopar. Halbuki efrâd-ý âdemiyyeden birinin kýyâmeti kopmakla Hak Teâlâ hazretlerinin sûret-i âdemiyyedeki tecellîsi münkatý' olmaz. Belki birinin kýyâmeti kopar, yerine diðeri kâim olur. Âlem dahi böyledir. Fezâ-yý bî nihâyede lâ- yuad ve lâ-yuhsâ avâlim-i þehâdiyye mevcu ...

"(...) Ýmdi bu kitâbý kemâl-i tedebbür ile mütâlaa edenlerin füyuzât-ý ilâhiyyeye mazhâriyetleri me'mûl-i kavîdir. Zîrâ cûdda buhl yoktur. Ve Cevâd-ý mutlak hazretleri dâimü't-tecellîdir. Ve onun kudret-i zuhûrunda aslâ acz mevzu'-i bahs olamaz. Abd kabûl-i tecellî isti'dâdýný gösterdikten sonra füyûzât-ý ilâhiyye dâimâ hâzýrdýr. Bu hakîkat ukûl ...

"(...) Ve seccâdende veyâhut namazý kýlacaðýn bir mahalde, Rabb'inin huzûrunda tahdîd ve teþbîh olmaksýzýn, ya'nî O'nu tenzîh-i sýrf ile tahdîd ve teþbîh-i sýrf ile takyîd etmeksizin dur! Ve tenzîh ve teþbîhe dâir îzâhât yukarýlarda geçti. Ve yüzünü nasýl Ka'be'ye çevirmekte isen, kalbini de Hakk'a çevir! Ve bu tevcîhinde vücûdda O'ndan gayri bi ...