Litera Yayýncýlýk Yayýnevine ait Alýntýlar

Genellikle toplum içinde itilmiþ ve küçümsenen bir þeyi elimde taþýyordum. Benim konumumdaki insanlar, insan doðasýndaki büyüklük ve saygýn görülmeyenlerden farklýlaþma duygusu nedeniyle böyle bir þeyi taþýmazdý. Þeyhi ve kendisiyle beraber arkadaþlarýnýn da geldiðini gördüm. Arkadaþlarý þöyle diyor: 'Efendimiz! Bu gelen falan kiþidir. Onun bu y ...

... bir insan 'malým olsaydý onunla iyilik yapardým' diye temennide bulunabilir. Böyle bir temenniye karþýlýk, Allah kendisine amel edenin sevabýný yazar. Çünkü onun niyeti amelinden daha hayýrlýdýr. Bu nedenle, en yetkin bir þekilde sevap verilir. Hâlbuki mal baþkasýnýn elindedir ve kendisi hiçbir þeye sahip deðildir. Temenni ettiði mal meydana ...

Þimdi, ehlullaha gelen tecelliler üç kýsýmdýr; fiilî, ismî ve zatî…

Fiili tecelli ancak, nefsin örtüsü kendisindeki tahrifatýn, çarpýklýðýn giderilmesiyle, yetilerinin ve sýfatlarýnýn iþlevsiz hâle gelmesiyle ve zevaliyle þeffaflaþtýðýnda; beklentilerin, baðlýlýklarýn, alýþkanlýklarýn, uzun ve kýsa vadeli isteklerin aðýr yükü nefsin sýrt ...

Baþ, zâhirî ve batînî tüm güçler için bir yerdir. Her gücün bir otoritesi, hükmü ve övüncü vardýr ki bunlar bir güç için diðer güçlere karþý üstünlük saðlar. Bu durum, hükümdarýn sarayýnýn çarþýdaki diðer evlerden yüksek olmasýna benzer. Allah, o güçlerin baþtaki yerlerini farklý farklý yapmýþ, böylelikle üstü, önü, ortasý ve sonuyla baþýn tümün ...

(...)Ýnsan, 'insan' olmasý itibariyle korkak yaratýlmýþtýr. Mü'min 'mü'min' olmasý itibariyle cesur ve atýlgandýr. Amr Ýbnu'l-As olduðunu zannettiðim sahabeden birisi hakkýnda böyle bir hâdise aktarýlmýþtýr. Hz. Peygamber onun Mýsýr'a vali olacaðýný bildirmiþti. O bir þehri muhasara ederken arkadaþlarýna þöyle demiþ: 'Beni mancýnýðýn içine koyun ...

"(...) Allah Kur'anda baþkasýný kendisine tercih edenleri övmüþtür. Hz. Peygamber bedevilerden birisinin þöyle dediðini duymuþ: 'Allah'ým! Bana ve Muhammed'e merhamet eyle, baþka birisine deðil!' Bunun üzerine Hz. Peygamber 'Benim rahmetim her þeyi kuþatýr' (A'raf, 7/156) ayetini kasd ederek, 'sen geniþ olaný daralttýn' der.  Sana tavsiyelerimde ...

Ýnsanýn böyle zayýf yaratýlmýþ olmasý, horluk, yoksunluk, yardým istemi ve Yaratanýna muhtaçlýk zatýnýn ayrýlmaz özelliði olsun diyedir. Yine de insan, aslýndan ayrýlýr ve kendisine iliþen güç nedeniyle þaþýrýp benlik davasý güder, nefsine büyük sýkýntýlar karþýsýnda umut verir. Bir bela geldiðinde ise, üzüntünün varlýðý nedeniyle korkar, o sýký ...

Bunun üzerine bu grup (Allah ehli), ilahi haberlerin Hakkýn katýndan getirmiþ olduðu þeyleri öðrenmeye çalýþmýþ, zikirlerle, Kur'an okumalarla, algý mahallini mümkünler hakkýnda düþünmekten boþaltmakla, huzur ve murakebeyle, dýþ temizliðiyle birlikte meþru sýnýrlarda durmakla kalplerini cilalamaya koyulmuþlardýr. Meþru sýnýrlar, gözü bakýlmasý y ...

Ýlimlerdeki eksilmenin sebebine gelirsek, bu konusa iki durum vardýr: Bunlar, yaratýlýþýn aslýnda mizaçtaki kötülük ya da bilgiye ulaþtýran güçteki geçici bozulmadýr. Yaratýlýþtaki kötülük deðiþtirilemez. Hýzýr (öldürdüðü) çocuk hakkýnda þöyle demiþti: ‘O, kâfir yaratýlmýþtý.’ Bu husus, yaratýlýþýn aslý bakýmýndan söylenmiþtir. Bilgideki eksilme ...

Teheccüde kalkan insanýn herkesin bilmediði baþka bir durumu daha vardýr. Þöyle ki: Teheccüde münacatýn meyve ve ilimlerini ancak gece namazý kendisi için nafile ibadet olan kimse derebilir ve elde edebilir. Farz namazlarý eksik olanýn, eksik ibadetleri ise nafilelerin farzlarýndan tamamlanýr. Farzlar teheccüd kýlan kulun bütün nafilelerini kaps ...

Allah, isimlerinin otoritesi ortaya çýksýn diye âlemi yarattý. Çünkü güç yetirilen olmaksýzýn kudret, ihsan edilen olmaksýzýn cömertlik, rýzýklanan olmaksýzýn rýzýk vericilik, yardým isteyen olmaksýzýn yardým etmek, merhamet edilen olmaksýzýn merhamet edici olmak, etkileri olmayan iþlevsiz hakikatlerdir. Allah, âlemi dünyada karýþýk yaratmýþtýr: ...

’Allah var idi ve O’nunla beraber baþka birþey yoktu.’ Sonra bu rivayete ‘O, þimdi de olduðu gibidir’ ifadesi eklenmiþtir. Hakka âlemi yaratmaktan dolayý daha önce sabit olmayan bir nitelik dönmemiþtir. Bilakis Allah, âlemi yaratmadan önce kendisi nedeniyle sýfatlarla nitelenmiþ, yaratýklarýnýn kendileriyle O’na dua ettikleri isimleriyle isimlen ...

Dolayýsýyla Câmî'ye göre tevhid, amelî tevhidin nazarî tevhide baðlanmasýyla tahakkuk edebilmektedir; buna göre amelde muvahhid olanýn nazarýnda da bu vahdete eriþmesi doðal bir süreç olarak karþýmýza çýkmaktadýr. Nazarda tevhid ise, "Lâ mevcûde illellah" fehvâsýnca vahdet-i vücûda kail olmaktýr. Câmî, ed-Dürretü'l-fâhire'de vahdet-i vücûdun naz ...

Dedim ki: 'Ey konuþmayan fasih ve ey bildiðinden soran kiþi! Þunu bil: O'na iman yoluyla ulaþýp ihsan mertebesinde onun katýnda konakladýðýmda, o beni haremine indirdi ve yasaklarýný bana öðretip dedi ki:

Bana baðlanmaný istediðim için, (sayesinde bana ulaþabileceðin) ibadetlerini artýrdým. Beni burada bulmazsan þurada bulursun. Senden c ...

Kardeþlerim ve dostlarým! Allah hepinizden razý olsun. Zayýf, yoksul, her an ve saniyede Allah'a muhtaç, bu kitabýn yazarý olan kul, sizi kendisine tanýk tutar. Bu kitabýn yazarý, Allah'ý, meleklerini ve müminlerden yanýnda hazýr bulunan ve onu duyanlarý tanýk tuttuktan sonra, sizi de söz ve inanç olarak þunlarý kabul ettiðine tanýk tutar:

"Allah insan þehrinin koruyucusudur. Bunun nedeni, insan þehrinin Allah'ý sýðdýrmýþ olan mertebe (hazret) olmasýdýr." (s.204)

"Savaþ mümin-insan üzerinde devam eder. Allah imanýný korumak üzere onu savunurken Ýblis kendine döndürüp kýskançlýkla mutluluk yolundan onu uzaklaþtýrmak ve imanýný almak üzere savaþýr." (s.205)

"Allah bü ...

Takvaya ulaþmanýn alâmeti, hesap edilmeyen yönden rýzkýn insana gelmesidir. (s.213)

Allah'ýn kullarýna karþý sevgi dolu olman gerekir! (s.218)

Hayýr ve þer þeriatýn bildirmesiyle öðrenilebilir. Kötülüðü yapmayý emreden bir düþünce geldiðinde, bu düþünce þeytanýn ilhamýdýr. Ardýndan kötülüðü yapmayý engelleyen bir düþünce gelirse, ...

Allah þöyle der: 'Cinleri ve insanlarý bana ibadet etsinler diye yarattým' (ez-Zariyat 51/56). Allah ayete sebeplilik bildiren edatla baþlayýp iyelik zamiriyle bitirmiþtir. Hz. Musa'ya vahyederken þöyle der: 'Âdemoðlu! Eþyayý senin için seni kendim için yarattým.' Peygamberinin diliyle þöyle der: 'Oruç bana aittir.' Baþka bir hadiste 'Orucun bir ...

Bilmelisin ki Allah bildiðini yazmýþ, eþyayý kendiliklerinde bulunduklarý suretlerinde görerek bilmiþtir. Baþka bir ifadeyle onlarda deðiþen ve deðiþmeyen halleri böyle bilmiþtir. Allah bilinenleri yokluklarý halinde - baþkalaþma ve deðiþmelerine göre - sonsuza kadar görmüþtür. Bilinen þeyler ancak bulunduklarý duruma göre yaratýlmýþtýr. Buradan ...

"Nefsin mutlu olacaðý bir iþle rahatlamak Allah'ýn sevmeyeceði bir rahatlamaktýr. Bunu bilmelisin! Allah þöyle der: 'Allah çok sevinenleri sevmez.' (el-Kasas 28/76) Buradan belirli bir sevinme tarzýný kastettiðini anladýk O sevinme rahatlýða dönüþür, sonra kiþi, sevindiði ölçüde hüzne ve üzüntüye duçar olur. Sevinci büyük ise hüznü de büyüktür." ...

Allah'ýn peygamberine hýyanetin bir yönü nebiler ve resuller arasýnda karþýlaþtýrma yapmaktýr. Bununla birlikte Allah'ýn onlarýn bir kýsmýný diðerlerinden üstün kýldýðýný biliriz. Bir ayette 'Bazý peygamberleri diðerlerinden üstün kýldýk', baþka bir ayette 'Peygamberlerin bir kýsmýný diðerlerinden üstün kýldýk' buyurur. Allah dilediði þekilde ku ...

... Allah gibi olan bir þey yok! O'nun benzerinin benzeri olan bir þey de yok! Allah olumsuzlamýþ ve olumlamýþtýr. Hz. Peygamber þöyle der: 'Allah Âdem'i kendi suretinde yarattý.' Ýnsanýn içinde ve bâtýnýnda deðiþme bulunurken zahiri sabittir. Zahirinde kendisinde bulunmayan bir organ ona eklenemeyeceði gibi insan bâtýnýnda da bir halde kalamaz. ...

Yaþadýðý günü kýnayýp dünü överken insan hep ayný insandýr: Dünü yaþarken de onu kýnayýp bir önceki günü övmekteydi. Bu hep böyle devam eder. Bu kýnama doðal bir durumdan kaynaklandýðý gibi yer deðiþtirme ve intikal talebi de ilahi þe'nlerden kaynaklanýr. Arifler içinde bulunduklarý vakti kýnamaksýzýn ilahi þe'nler nedeniyle intikal isterlerken ...

('Elif-Lam-Mim, Zâlike'l-Kitab' Hakkýnda Sýrlar Bakýmýndan Tamamlayýcý Açýklama)

Allah bu kitap demiþ, bunlar kitabýn ayetleridir (tilke) dememiþtir. Kitap cem' (birlik), ayetler ise tefrika (ayrým) bildirir. Zalike, tekil-müzekker, tilke tekil-müennes zamirdir. Allah 'zalike el-kitab' ifadesiyle ilk olarak cem'in farktan önce geldiðine ...

Mümkünlerin en bilgilisi, Yaratýcýsýný sadece O'nun açýsýndan bilendir: Söz konusu kimse nefsini ve kendisinden varolduðu kimseyi bilir. Bundan baþka bir þeyi bilmesi geçerli deðildir. Çünkü bir þeyi bilmek, onu kuþatmaya ve onu tüketmeye imkân verir. Böyle bir þey ise ilâhî katta imkânsýzdýr. O halde O'nu bilmek imkânsýzdýr. 'Ondan' bilmek de ( ...

Takdis (???????): Lügatte, temizlemek mânâsýna gelen bu tâbir ýstýlahta, Hakk'ý yüceliðine yakýþmayan her þeyden, bilhassa yaratýlmýþlýk noksanlarýndan ve mevcûdâttan, O'ndan baþkasýna nispetle kemâl sayýlan mücerred ve gayr-ý mücerred her þeyden tenzih etmektir. Takdîs, tesbîhe nispetle keyfiyet ve kemiyet îtibâriyle daha husûs ...

Bilmelisin ki: Nefislerini yaratýlýþ gayelerinden baþka þeylerle meþgul eden sýradan insanlar deðil de, kurtuluþlarýný isteyen mümünilerin seçkinlerinin takip ettiði Allah'a giden yol, dört kýsýmdýr: Dürtüler, çaðrýlar, ahlâk ve hakikatler. Onlarý söz konusu çaðrýlara, dürtülere, hakikaetlere ve ahlâka sevk eden þeyler ise üzerlerine farz kýlýnm ...

Ey araþtýrmacý! Peygamberlerden tevarüs edilmiþ bu tür nebevî ilmin bir meselesinin filozof, kelâmcý vb. herhangi ilimdeki bir akýlcý tarafýndan dile getirilmiþ olduðunu öðrendiðinde, bu durum seni perdelemesin. Perdelenirsen o bilgiyi ifade eden muhakkik-sûfînin de filozof olduðunu iddia edersin. (sana göre) Filozof bu meseleyi dile getirmiþ, i ...

*Beyhûde zahmet çekmemen ve Zât-ý Ýlâhî hakkýnda tefekkürden kaçýnman için Cenâb-ý Hak, sana karþý cemâlinden binlerce kapý açmýþ ve kemâl-i zâtýnýn yolunu göstermiþtir. (s.73)
*Ey, kalbi hicrandan inleyen!. Ne vakte kadar Nûh -aleyhi's-selâm- gibi aðýt yakacak ve aðlayacaksýn?!. Hakký þuhûd edip durduðun halde bu ayrýlýk gamý nedendir?!. ...

Ýnsan âkil ve bâlið oluncaya kadar bedeninin ve nefsinin aslý olan Arz'a, beþeri olgunluða eriþebilmesi için muhtaç kýlýnmasý ve ancak ondan rýzýklanmasý dolayýsý ile iþtiyak ve muhabbetle baðlý kalýr. Bu baðýn saiki onda iþleri tedbir eden melekûttur. Beþeri olgunluk bu sayede derece derece tamamlandýkça, melekûtun Arz'a iþtiyaký zayýflarç Arta ...

Hak Âdem'i Arz ve semalar arasýna yerleþtirdi. Güzel isimlerine mahal kýldý. Arz'ýn varlýklarýný ve semanýnkileri büyük nüsha olarak O'nda topladý. O güzel söz Arz'da ilk Âdem'in dilinden duyuldu. Hak ilk O'nun nefesini temiz kýldý da, büyük bir hayret ile o temiz söz ilk o temiz nefesle Arz'da nidalandý. Sonra Hak o temiz nefesten nice temiz ne ...

Bir þahsýn mümin olmasý onun karanlýklardan nura çýkartýlmasýnýn sebebidir. (s.58)

Bilgisizlik karanlýðý insanýn kendisini dost edinene bakmak yerine kendine bakmasý demektir. (s.59)

Allah dost edinmekle insaný 'imkân' karanlýðýndan O'nunla gerçekleþen varlýðýn zorunluluðu nuruna çýkartýr. (s.59)

Allah kendisi nedeniyle z ...

Hz. Peygamber þairLebid'in: 
 Dikkat ediniz ! Allah'tan baþka her þey yok olucudur
sözü kendisine ulaþtýðýnda, þöyle buyurdu: 'Bu Araplarýn söylediði en doðru sözdür.'  (s.176)

Kuþkusuz mutluluk, Allah'a ve O'nun nezdinden gelen þeylere iman etmeye baðlýdýr. Çünkü Hak bunu bildirmiþtir. (s.177)

Bilgiden sonra bilgisizli ...

"Ýnsanýn emaneti taþýmasý, kendisine bir zulüm ve taþýdýðý þeyin deðerini bilememektir. Göklere, yere ve daðlara emanet sunulunca onu taþýmaktan kaçýnmýþlar ve -neyi taþýdýklarýnýn deðerini bildikleri için- korkmuþlar, kendilerine haksýzlýk yapmamýþlardýr. 'Fakat insanlar kendilerine zalimdir.' (Yunus 10/44)  Ýnsanýn dýþýnda yaratýklardan hiç bi ...

Her durumda hamd olsun Allah'a
Varlýðýn bütün halini içerendir hamd

Onu söyleyen söylememiþ olmaz
Nimete karþý Hamdi söylerse

Onu söylemeye kalksa bile
Onu sýnýrlayarak söylemiþ olur