Kapý Yayýnlarý Yayýnevine ait Alýntýlar

Nihilizm ruhsal hastalýklarýný da üretiyor. Postmodern çaðda depresifiz hepimiz, zira çok seküleriz, çok ruhsuzuz, çok umutsuzuz. Depresyon belki de inanç kaybýnýn bir belirtisidir. Giderek daha nihilist olan bir kültür, bir politik ve etik düzen, ruha yeni bedeller ödetiyor. Ne kadar da kýrýlganmýþ hayatlarýmýz! Baksana, nasýl da sýzlýyor her y ...

Buna "narsistik kafes" diyor bir yazar: Ýþyerinde herkes anonim; teknoloji, insanlarý iþyerinde yalnýzlaþtýrýr. Bilgisayarýnýn içine gömülmüþ onlarca kafa geniþ bir salonda hiçbir mahremiyetleri olmaksýzýn çalýþýr. Çabuk iletiþimin ve e-postalarýn gayriþahsi doðasý, insanlarý yalýtýr ve yabancýlaþtýrýr. Aþýrý çalýþma ve her an küçülme tehdidi st ...

Yan yana konuþtuk onunla. Seslerimiz deðiyordu birbirine, o kadar ki kalplerimiz deðiyordu ve bu yakýnlýk, Allah'ýn bu lütfu karþýsýnda içim haþyetle doluyordu. Anlamak ve hissetmek bizi insan kýlar. Bu arýnýþla insan oluruz. Terapist kimdi? Ben mi yoksa bu narin kýz mý? Onun saflýðý beni de yýkadý. Arýndým. Ve kirlenmiþ, yönünü þaþýrmýþ bir dün ...

Hayatlarýmýzý zaman yönetir; onun içine doðar, onunla yaþar, onda ölürüz. Ne ki hayatta her zaman istediðimizi alamayýz. Sabýr iþte bunu öðrenmektir. Beklemeyi bilmelisin. Beklemeyi bilirsen, güzellikler seni bulacaktýr. Oysa çaðýmýzda keyif almadan geçirdiðimiz her âný kayýp sayýyor, çabuk tatmin ve keyfi vazgeçilmez buluyoruz. "Musibet, Allah' ...

Dünya ile ahiret âleminin arasý çok yoktur; fakat bu yolda sana duvar olan bir varlýðýn vardýr! Neden o kadar baðýrýr, coþar ve aðlarsýn?Nitekim bu aþaðýlýk nefis senin canýna sohbet arkadaþýdýr! Eðer nefisle ölürsen vay haline! Baþtan ayaða herþey aðlar sana! Eðer nefisten sýyrýlýp ölürsen, iþte o zaman temizsin, ne ateþte, ne toprakta olursun! ...

Þüpheci insanlar sürekli insanlarýn güvenilmezliðinden, herkesin biribirinin kuyusunu kazdýðýndan, birbirinin açýðýný kolladýðýndan dem vururlar. Onlarý dinlerken söylediklerine kendimizi biraz kaptýracak olursak, bütün insanlarýn kötü niyetli olduklarýna, hiçbir insanýn diðeri için iyi bir þey yapmayacaðýna, yaparsa menfaat için yapacaðýna, evr ...

Bir baþkasýnýn içinde bulunduðu sýkýntýyý, keyifsizliði, üzüntüyü, mutsuzluðu hemen seziyor ve ona bir cevap verme, onun aðrýsýný sýzýsýný dindirme yönünde bir iþtiyak duyuyoruz. Buna psikolojide "empati" diyoruz. Ýnsan, dilin içinde yaþamakla insanlaþmýþtýr. Empati kavramýnýn yaslandýðý asli mekanizma ise aynalama (mirroring) tepkimiz. Ýnsan ba ...

Vaktiyle, çok küfürbaz bir adam yaþarmýþ. Zamanla, kendisine yakýþtýrýlan küfürbazlýk þöhretine tahammül edemez olmuþ. Soluðu bir tekkede almýþ ve durumu tekkenin þeyhine anlatýp sýrf bu huyundan vazgeçmek için derviþliðe soyunmaya geldiðini söylemiþ. Þeyh efendi bakmýþ, adamýn niyeti halis, geri çevirmek olmaz, matbahtan bir avuç bakla tanesi g ...

Sitem ve kýnamanýn kalpleri bir çatýþmada bir araya getirmesi gibi, akýllý, hikmetli insanlarýn da gençliðin düþleriyle, öðrenmenin zevklerini bir araya getirebileceði günler gelecek mi? Öðretmenin doðanýn kendisi, okuttuðu kitabýn insanlýk ve insan sevgisi, okulun da her yöne sýnýrlarý açýk bir hayatýn kendisi olduðu günler gelecek mi? Bilmiyor ...

Mahremiyet ve tavazu yerine kamusal çýplaklýk ve gösteri, perdeli pencereler yerine evin için gösteren cam duvarlar, ýstýrap ve yasýn mahrem yaþantýsý yerine sosyal medyada herkese ilaný... Utanma duygumuzu kaybettikçe, kendimizi göstermeye duyduðumuz ihtiyaç artýyor. Üstelik, kendimizi görünür kýlamadýðýmýz zaman, kendimizi hapsedilmiþ hissediy ...

Padiþahlardan birinin önemli bir iþi ortaya çýktý. Þöyle bir adak adadý:"Eðer þu iþ arzuma göre neticelenirse, zahitlere þu kadar altýn sadaka vereyim." Ýþ, istediði þekilde gerçekleþmiþ, sýra adaðýn yerine getirilmesine gelmiþti. Bir keseye belli miktarda altýn koyarak bir kölesine verdi, "Götür, bu altýnlarý derviþlere daðýt!" dedi. Köle, aklý ...

Modernleþmenin, özü itibariyle, insanýn önündeki seçenekleri artýrmak olduðunu söyleyen bir ABD'li akademisyen, terörün seçenek bolluðuna ve modernleþmeye bir tepki olduðunu yazabilmektedir. Ona kalýrsa, Ýslam modernlikle barýþ(týrýl)madan hiçbir askeri operasyon sonuç vermez. Tuhaf bir görüþ; zira "siyasal Ýslam"ýn uç bir yorumu içine yuvalanan ...

Riyakâr bir derviþ bir gün padiþahýn ziyafetinde bulundu. Hakkýndaki iyi düþünceleri artsýn diye alýþkanlýðýndan çok daha az yemek yedi, namaza kalkýnca da her zamankinden fazla namaz kýldý.

Korkarým sen Kâbe'ye ulaþamazsýn, çünkü tuttuðun yol doðruca Türkistan'a gidiyor.

Eve gelir gelmez yemek istedi. Kurnaz bir oðlu vardý. "Bab ...

Emirgân o çok bilinen klasik üsluba uygun bir Boðaziçi köyüdür. Yani camisi, meydan çeþmesi, çýnarý ve kahvesiyle tam bir bütünlük arz eder. Sadece önünde iskelesi yok, ama onun yerine eli böðründe Þerifler Yalýsý var.

Emirgân deyince nedense aklýma hep Yahya Kemâl gelmiþtir. Üstat Ýstanbul'un birçok yerine çok önceden ambargo koymuþ. Üs ...

Bir zamanlar iki gözü de anadan doðma kör, gönlü yaralý ve meþhur biri doðmuþtu. Hiçbir rengi bilmezdi. Ona renk adlarý söylense bile anlayamazdý. Gönlü içinde sürekli aðlardý. Her bir rengin biçimini de tasarlardý. “Sarý ve kýzýlýn görünüþü böyle olur, gök ve yeþil de þöyle olur,” derdi. Ak ve karanýn da görünüþünü böyle düþünür ve o düþünceler ...

Bir zamanlar iki gözü de anadan doðma kör, gönlü yaralý ve meþhur biri doðmuþtu. Hiçbir rengi bilmezdi. Ona renk adlarý söylense bile anlayamazdý. Gönlü içinde sürekli aðlardý. Her bir rengin biçimini de tasarlardý. “Sarý ve kýzýlýn görünüþü böyle olur, gök ve yeþil de þöyle olur,” derdi. Ak ve karanýn da görünüþünü böyle düþünür ve o düþünceler ...

Sadece þehrin geneline, silüetine deðil; özeline, bir müþahhas eserine bakýlýrsa, o mekâna can gözüyle bakýlacak noktanýn seçiminde bile isabet kaydedilirse, seyrin lezzetinde bir artýþ olur. Misal mi istersiniz, ya gidip Süleymaniye'ye doðrudan avlu kapýsýndan girerek bakýn, ya da benim size teklif edeceðim gibi yapýn. Tepebaþý'ndan, Unkapaný K ...

Kýymetli dostum! Þu dört þey haricinde nefsi öldürmek mümkün deðildir. Sana söyleyeceðim, öðren! Suskunluk hançeri, açlýk kýlýcý, yalnýzlýk mýzraðý ve gece uyumama miðferi... Bu silahlarý kuþanmayan kimse, nefsinden asla kurtulamaz. Lanetlenmiþ þeytan, kalbi Allah'ý zikretmeyen kimsenin yoldaþýdýr. Þeytan, dünyadakilerin kalbini süsleyince o kim ...

Pastýrma yazýnýn güneþine dönüyorum yüzümü; ayçiçekleri gibi, bütün varlýðýn ýþýða yönelmesi gibi yöneliyorum o sýcaklýða. Küçük bir bahçenin ortasýndayým, burada bir zamanlar kuþ þakýmalarýný, yapraklarýn hýþýrtýsýný ve aðustosböceklerinin tatlý zýrýltýlarýný iþitebilirdik. Þimdiyse yalnýz kamyon sesleri ve geceleyin hýz denemesi yapan motor sü ...

Ne acýdýr ki, günümüzdeki Fatih'in Horhor semtindeki koskoca yeniçeri kýþlasýndan geriye bir tuðla parçasý dahi kalmamýþtýr. Biz "tarihi temizlemeyi" çok iyi beceriyoruz doðrusuç Hani derler ya... Bu konuda "üstümüze yoktur!.."

Kanuni devrinde Þehzadebaþý'ndan buraya nakledilen yeniçeri odalarýnýn önündeki meydan, "meydan-ý lahm" diye an ...

Ebû Bekir-i Vâsýtî, kendi âleminden sýyrýlýnca bir týmarhaneye gitti. Orada bir delinin sarhoþ hâlde nâra atýp el çýrpmakta, neþeden oynayýp zýplamakta olduðunu görd. Ona, "Ey gafil! Adamakýllý iplerle baðlanmýþ, 'adeta kahrolmuþsun, þu zindanda. Fakat görüyorum ki sevinç içindesin. Söyle bana bu neþe nedir? Köle olmuþsun, neden kendini hür saný ...

Cabir b. Abdullah'tan Hz. Peygamber'in (s.a.v) þöyle buyurduðu rivayet edilmiþtir. "Adamýn birisi ayaða kalkmýþ ve iki rekât fecir namazý kýlmýþtýr. Birinci rekâtýnda Kâfirun suresini okumuþtu. Okumayý tamamlayýnca, Hz. Peygamber þöyle buyurmuþtur: 'Bu adam rabbini bilen bir kimsedir.'

Ýkinci rekâtta ise Ýhlas suresini o ...

Bilinmelidir ki: Hak (c.c.) iþiten her kimsenin iþitmesinde o iþitenin istidadýna göre bulunur, nitekim Hak konuþan herkesin lisanýnda bulunmaktadýr. Konuþan herkes, ayný zamanda iþitendir. Buna göre iþiten herkesin iþitmesi, Hakk'a ait bu iþitme mertebesinden olabilir.

Fakat iþiten kimselerin bazýsý, iþittiði þeyi bir çaðrý veya nida ol ...

Bilinmelidir ki insan, zatýndan ve sýfatlarýndan kaynaklanan muhtaçlýk ve fakirliðinden dolayý ihtiyaç duyduðu herhangi bir þeyi Hak'tan talep eder. Bu talebin ise kiþinin teveccühüne uygun olmasý gerekirken teveccühü de insanýn bilgisine, itikadýna, mizacýna, nefsani, tabiî ve cismani haline, talep esnasýnda onlardan meydana gelen ve ortaya çýk ...

Bir de bunlar Hasankale'ye dahil olup orada sual eylediler. Meðer bu þehrin ters adamlarý var idi. Ýçlerinden biri de "Ben keþiþ filan bilmem" dedi. Öbürü "Çünkü bu adam Hak âþýkýdýr dersin. Ben onu tecrübe ederim," deyip bir sað adamý tabuta koyup musallaya koydular. Kerem bu ahvali görüp Sofu'ya "Sofu kardeþ, getir þu benim sazýmý, zira, bizi ...

Kendin gibi fani bir insanýn aþký senin gönlünü alýp götürdü. Uyanýkken gönlün onun yanaðýyla, beniyle,uykudayken de onun hayaliyle meþgul oluyorsun. O kadar samimiyetle baðlanýyorsun ki, onun varlýðýyla senin gözünde cihan bir hiçten ibaret kalýyor. Sevgilinin paraya pula raðbeti yoksa senin yanýnda da altýnla topraðýn bir farký kalmýyor. O sen ...

Becerememiþtim ve beceremiyordum. Bu yüzden huzursuzdum. Ne kadar kötü olursam olayým, þeytanýn yöntemlerinden hangisini kullanýrsam kullanayým çocuða ve gemiye iþlemiyordu. Belki de bütün bunlar duvar yüzündendi ve duvarý tamir etmeden ne amacýma ulaþacak ne huzur bulacaktým. Üstadý arayýþlarým böyle baþladý. Tabii onu bulduðumda beni bulmasý g ...

"(...) Bazý müþâhedelerde bana en güç gelen þeylerden birisi þu âyet-i kerîmedir: Bize kavuþmayý ümit etmeyip dünya hayâtýyla râzý ve onunla tatmin olan kimseler...(Yunus, 7-8) Çünkü ben bu iki âyette çok önemli sýrlara vâkýf oldum. Bunlardan birisi þudur: Bu dünyada herhangi bir þeye yönelip bizzat onunla tatmin olan kimse, bu dünya hayatýnýn d ...

"(...) Ýnsanlarýn genelinin bu âlemde Hak'tan idrak ettikleri ve bildikleri þey, O'nun kendisi deðil, hükmüdür. Gerçek vuslata eren kimsede de durum böyledir. Çünkü o Hak'ta fani hale gelir ve Rabbi ile perdelenir. Böylelikle onun da hükmü ortaya çýkar, kendisi ise gizlenir. Bu (sülûku için) tam ve uygun bir karþýlýktýr. Böylece gerçek bilgi mey ...

Bilinmelidir ki 'Ancak senden yardým isteriz' ayeti 'Ancak sana ibadet ederiz' ayetiyle ayný anlama iþaret etmez. Birincisi kul katýnda ibadete layýk olduðu sabit bir emre iþaret eder. Bu emir kulun bilgisine, müþahedesine veya itikadýna göre maksat ve kýblesinin son noktasý haline gelmiþtir. Bu itikat kulun zan ...

Bilinmelidir ki Hak hüviyetinin gaybýnda gizli ve bütün zâti þe'nlerinin (durum, iþ, ayn-ý sâbite) hükümlerini kuþatan kemalinin suretiyle zuhur etmek istemiþ, her bir þe'nde o þe'nin kendisine yani þe'nin durumuna göre zuhur etmiþtir. Hak onlarda -sadece þe'nin hakikatini izhar etmek veya o þe'nin kendisi veya benzerinde zatýný izhar etmek üzer ...

Ne garip insanlar olduk? Her þeyi eleþtiriyoruz; bize göre herkes hatalý. Bütün kötülükler baþkalarýnýn marifeti. Baþýmýzdakiler hep yanlýþ yapýyor... Hakem hep yanlýþ kararý veriyor. Öðretmen sanki hep öðrencinin aleyhine çalýþýyor. Amirler hep memurlarý eziyor vs. vs. Hiç kimse kendisinde bir tek leke görmüyor da olumsuzluklarýn hepsini baþkal ...

Fakirlik boynunu bükmüþtü. Üstü baþý iyiden iyiye dökülüyordu. Sonbahar ayazý baðrýný titretmiþ, ayakkabýsýnýn altýndaki delikten çoraplarý sýrýlsýklam olmuþtu. Ruhunda bir sýkýntý ile bir camiye vardý. Hem ayaðýný yýkayýp kurutmak, hem namazýný kýlmak, belki bir de unutulmuþ ayakkabý var ise tedarikine bakmak emelindeydi.

Þadýrvana yakl ...

"Ölüme bu kadar takýlýp kalma oðul! Ýnsanlar ölmek için doðuyor. Zaman bir bezirgân, ölüm alýr, ölüm satar. Gecede ve gündüzde, gençte ve yaþlýda, iyide ve kötüde hep budur yaptýðý. Ýnsan gaflete kapýlýp zamaný öldürdüðü için yapar bunu. Bir intikam alýr gibi. Ve zamanlar öldükçe ölümün zamaný gelir. Kaçýþý olmayan, kurtuluþu bulunmayan andýr o. ...

Bilinmelidir ki insanlar, istikamette yedi kýsma ayrýlýr: Birinci kýsým sözü, fiili ve kalbi ile istikâmette olanlar iken ikinci kýsým kabi ve fiili ile istikâmet üzere olanlardýr. Her iki grup, kurtuluþa erenlerdir, fakat birinci sýnýf daha üstündür. Üçüncü kýsým, fiili ve sözü ile istikâmette iken kalbiyle istikâmet üzere olmayanlardýr. Bu kiþ ...

Dört gün boyunca Yesrib Kuba'ya aktý. Ne bir hükümdar, ne bir melik idi. Herkes gibi sade giyimli, yalýnkat tavýrlý bir beþer idi. Lakin bütün halk aþkýna düþmüþ gazel yaprak gibi üzerine titriyordu. Aþk denilen þeyin ne olduðunu anlýyordum. Yesrib'de inanan herkesin dilinde ve gönlündeydi. Artýk dikiþlerini onun iðnesiyle dikiyor, tarlalarýný o ...

"Harikulâdelikler karþýsýnda þaþkýna dönen her genç zihin, þaþkýnlýðýnýn semeresini, kendisini þaþkýna çeviren numaranýn tekrarlanmasý halinde ancak devþirebileceðini düþünür ve þaþkýnlýðý arttýkça, þaþkýnlýðýndan aldýðý hazzý da artýrmaya çalýþýr. Þaþkýnlýðýn verdiði hazzýn merak ve tecessüse dönüþmesi gerekirken, baþka bir deyiþle, hayreti ona ...

Yedi tamuda yangýl herbirinde kül olgýl
Vücûdun anda kogýl ayruk vücûd bulasýn

(Yedi tamuda yan, her birinde kül /yok/ ol. Baþka /ilahî/ bir vücûd/ benlik/ bulmak istiyorsan, vücudunu/ benliðini/ yedi tmauda/ yedi yokluk makâmýnda/ býrak!/ yak!/)

Bilindiði üzere, tamu ateþten yaratýlmýþtýr. Yedi ...

Zülhuleyfe'den sonra kalabalýk arttýkça arttý. Bütün ýrmaklar büyük bir nehrin yataðýna koþar gibi mümünler akýp akýp geldiler ve çölün sýcaðýný gönül serinliðine çevirdiler. Silahlarý yoktu ama dillerinde tekbirleri vardý. Mücadeleler ve korkular geride kalmýþ, gönüller þâd ve gözler yaþlýydý. Sefer meþekkati had safhada ama ruhlar huzurluydu. ...

Üzüntü üstüne üzüntü, gözyaþý üstüne gözyaþý... Ebû Tâlib'in acýsý henüz soðumamýþ iken, taze toprak kokusu henüz gülümün dimaðýndayken acý tatlý günleri paylaþtýðý, çocuklarýnýn annesi, hayat arkadaþý ve iman yoldaþý Hatice de yataða düþmüþ, kuþça caný çýrpýnmaya baþlamýþtý. Gülüm ellisine yaklaþmýþtý ve yirmi beþ yýllýk eþi Hatice ahiret yolcu ...

Bebeði doðdu doðacaktý ve babasýnýn bir kez olsun onu göremeyecek, koklayamayacak olmasý Âmine'nin yüreðine bir hançer gibi saplanýyordu. Üstelik kabri ta Yesrib'de idi. Doðumdan sonra bebeði kucaðýna veremeyecekti ama kabrine olsun götürüp doðumunu bildirmek isterdi. Ona benzeyeceðinden adý gibi emindi. Zaten tekmelemelerine bakýlýrsa erkekti. ...

Dünya zamanýnýn kullarý Ýsa nebiden sonra altýncý asrýn son çeyreðinde elenmeye hazýrlanýyor... Dünya mekânýnýn coðrafyasýnda henüz üç kýta, üç kýtada cemad, nebat ve hayvanlar hüküm sürüyor. Zikretmeye deðecekse, bir de hayvandan farksýz hâle gelmiþ insanlar. Ne dostum Ýbrahim'den bir ýtýr, ne Musa'dan bir ses, ne Ýsa'dan bir nefes!.. Onca elçi ...

Ýbrahim'i son gördüðüm yerdeyim. Eþi Hacer ile oðlu Ýsmail'i yerleþtirdiði, hani þu "ziraat yapýlmayan vadi"de. Gülü beklemek, açtýðýnda yanýnda olmak, hayatýný kademe kademe, merhale merhale takip etmek, neþidelerim ve naatlarýmla onu kýrk defa övüp insanlara anlatmak, anlamayacak olanlarý da "Bakýn iþte açtý, kâinatýn gülü açtý, güzelliðini gö ...

Yûnus Emre, "Ganî Cebbâr aþk erine bin Hamza'ca kuvvet verir/Daðlarý yerinden ýrar yol eyler dosya gitmeðe" derken, âþýkýn, tevhidin ve muhabetullah ile elde ettiði manevi kuvvetini bin Hamza'nýn kuvvetine benzetmektedir. Hazret-i Hamza'nýn þecaati, gücü ve Peygamberimize olan sevgisi nasýl ki Ýslam'ýn önündeki bazý engelleri kaldýrdýysa, âþýk s ...

Sâlik, Hak ve hakîkat yolcusudur. O iç dünyâsýnda derinleþip yol alýrken bir kuþa, hasseten göçmen bir kuþa benzer. Göçmen kuþ, misâl aleminde sâlikin ve ehlullahýn remzidir. Göçmen kuþlar, soðuk ülkelerden sýcak ülkelere; sâlikler de maddeden mânâya uçarlar. Nitekim Yûnus istiâre yoluyla saliki kanat vuran bir kuþa benzetmektedir.

Kuþa ...

Çiftçilik yapan bir dervîþ ekim zamaný öküzlerini alýp tarlasýna gider. Öküzlerden birisi kara sabaný bir türlü çekmez. Dervîþ de kendisini kaybedip öküzü elindeki sopayla dövüp hýrpalar. Çiftçi zor zahmet tarlayý sürer. Akþam olunca da, çoktan beri görmediði mürþidinin ziyâretine gider. Arada hiçbir konuþma geçmeden, mürþidi gömleðini açýp derv ...

Her þey bir ihtiyaçtan doðar. Hümanizm felsefesi de Batý'da bir ihtiyaçtan doðmuþtur. Kilîse'nin þiddetli uygulamalarý karþýsýnda insancýl düþüncelerle bayrak açan kiþiler, Eðer Ýslâmý, Ýslam Peygamberi'ni kýlavuz edinip yetiþen insân-ý kâmilleri ve hassaten Yunus'u, Mevlânâ'yý, Hacý Bektâþ-ý Velî gibi gönül insanlarýný tanýsalardý, bu felsefeye ...

Vahdet-i vücûd, tefekkürle anlaþýlacak bir inanç deðildir. Bu hâl, zevk ve vicdanla ilgili olup tevhîd makâmlarý yaþanýlmadan anlaþýlmaz. Ýslam mutasavvýflarý tevhîd makâmlarýnýn dört aþamada zevken idrâk edileceðini belirtmiþlerdir. Bu makâmlar "isimler tevhîdi, fiiller tevhîdi, sýfatlar tevhîdi, zât tevhîdi" þeklinde adlandýrýlmaktadýr. Bütün ...

Ýnsanoðlunun yapýp etmeleri arasýnda kendisini en þaþýrtan davranýþlarýn neler olduðu sorulduðunda Platon demiþ ki:

Çocukluktan sýkýlýrlar ve büyümek için acele ederler ve fakat sonra çocukluklarýný özlerler.
Para kazanmak için saðlýklarýný yitirirler, ama saðlýklarýný geri almak için para öderler.
Yarýnlarýndan endiþe ederlerk ...

" (...) Þaþkýnlýðýn verdiði hazzýn merak ve tecessüse dönüþmesi gerekirken, baþka bir deyiþle, hayreti ona 'hakikatin talibi / takipçisi vasfýný kazandýracakken, o hayretinden bilgiyi hasýl etmek yerine, kendisini þaþkýna çeviren numaracýya hayran olmakla yetinir. Tek baþýna hayranlýk ona kâfi gelir; aldýðý hazzýn baþýný döndürüyor olmasý pek ta ...

"Beni her iki anlamýyla da eðlemek, eðlendirmek isteyen dünya, öylece durup oyuncaklarýyla eðleneceðime, yerimden kýmýldamayacaðýma, güya eðlenip eylemeyeceðime nasýl inanabilir?" (s.4)

"Hz. Ýnsan'a muhalefeti icabý onu yürüyüþünden eðlemek/eðlendirmek isteyen dünyanýn sunduðu gül kokulu þaraplarýn yerine kan içmeyi seçtim; Ýþret meclisl ...